使徒行傳三11-26 你們是先知的子孫

彼得的第二篇講章

眾人都訝異跛腳的乞丐得到醫治，想知道到底發生什麼事，乞丐緊緊拉住彼得和約翰，或許是因爲激動，無法用言語述說，只能以此表達感謝。百姓不僅是看熱鬧、吃瓜而已，他們期待有一些事情發生，就是一個有能力的人出現。人們對於彌賽亞的期盼一直沒有減弱，他們可能都聽聞耶穌的名號，因為祂曾造成全城轟動，他們知道祂被釘十字架，但可能沒有聽聞耶穌的復活，因此，他們並未覺得耶穌是彌賽亞，百姓仍然在等待一個說話有權威、做事顯神蹟的彌賽亞。彼得跟在耶穌身邊的時間，看過群眾擁立耶穌作王，他知道群眾容易把有能力的人視為偶像，因此，彼得了解自己必須表態，因為在場眾人的目光此刻都注視著他們的舉動，一方面是把握機會宣揚福音，另一方面是要澄清，神蹟並非出於他們的能力或虔誠，這股力量的源頭是上帝。這是彼得在使徒行傳的第二篇講道，他沒有背稿用同一篇講章，而是另外針對現況來宣講。這篇講章就我們來看，沒有新觀點、笑話或故事，但依然讓許多人站在原地聆聽，再次說明不是彼得很有魅力，而是聖靈的工作。他先喚醒大家的身份認同，「亞伯拉罕的上帝、以撒的上帝、雅各的上帝，就是我們列祖的上帝。」（v.13），就像我們聽講道時，習慣的首句總是「平安」一樣。要大家將注意力放在上帝的作為，若不是過去上帝的呼召及帶領，無法被聚集形成一個民族（也可以看作是教會），擁有特殊敬拜的文化。不過，彼得話鋒一轉，也不客氣地直指所有人都是殺害耶穌的兇手，沒有不沾血的旁觀者，意思是所有人無法假裝自己無辜，因為你我都是十字架事件的共犯，就算不是親手做了這件事，但不能否認的是「拒絕」耶穌，是每個人都點頭同意要耶穌上十字架。彼得指出重點，身為上帝的子民，竟然拒絕聖潔與公義，反倒轉身去擁抱邪惡。

彼得的觀點並不新穎，只是一種對於人性的體悟，棄善從惡似乎是每天都在做的選擇，呼應保羅的觀點：「我也知道，住在我裏面的，就是我肉體之中，沒有善。因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。我所願意的善，我不去做；我所不願意的惡，我反而去做。」（羅馬書七18-19），我們明明知道善與惡的分別，結果行不出善，卻向惡靠攏，或許可以說人是抗拒光明，寧可活在黑暗之中。保羅提出倚靠耶穌基督才有盼望，這點與彼得不謀而合。彼得的講道顛覆猶太人的思維，他們原以為自己扮演審判者，也反映出人的審判是把問題簡化，只停留在判斷對錯，也認為自己站在「正確」的位置。然而，彼得的講道裡提出上帝的拯救是透過基督展現，讓耶穌從死裡復活，現在位置交換，審判的權力被賦予在耶穌手中，而我們從審判者淪為受審者，不過，耶穌的審判並非以暴力或報復展示，祂並非以定罪顯示審判的可怕，要人屈服，反而是以慈愛及良善呼喚人認罪悔改，祂用接納代替拒絕，意思是人雖然拒絕耶穌，但祂並未因此拒絕人，甚至能因著相信祂的名而擁有嶄新的人生。彼得不忘強調正是因著這般的信心使乞丐得到醫治。

信仰必須對抗無知

彼得在講章中提到無知，其實是在指人的盲從，沒有獨立思考，只會被情緒牽著鼻子走。最近，台東有一間宮廟突然爆紅，信眾都穿上紫衣，虔誠地恭迎儼如神明化身的「濟顛禪師」，但我們若從新聞上可以看見這位禪師的言論相當離譜，不僅沒有理性，還相當怪力亂神，宣稱可以跟外星人溝通。但我們會注意到即便如此荒唐的論述，也依然吸引大批信眾；也有新聞報導中部某間教會的牧師把教會當成個人企業經營，要信徒奉獻、買門訓課程，若奉獻不佳，還會責備信徒不認真，恐嚇信徒來控制他們，至於離開教會的會眾也被這位牧師貶低成有問題的人，他把自已當成上帝的代言人，面對信眾就用宗教語言洗腦，都是別人的錯。這種現象並不陌生，也充斥我們周圍，某些政治人物昧著良心抹黑及造謠，依然有人買單，因為他們知道人性需要一個敵人，也懂得塑造敵人，讓大家能把憤怒、過錯都推給敵人，以此抓住大家的心（讓大家團結）。

我們發現這些有問題的言論，會不斷洗腦別人，也會透過一些手段，像是讓人心懷恐懼和焦慮，讓心靈脆弱的人因而被控制而離不開「教主」，並要信徒順服、聽話，不能有半點質疑，猶如邪教般的思維，打著宗教的名義，實則是詐騙集團，宣稱自己有神力能解決任何問題，都必須小心，如果問題沒有獲得解決，他們會先讓你懷疑自己、會責備你沒有信心，所以才沒有效果，讓人覺得是自己的問題，因而被要求有更多行動（奉獻及時間）證明自己的敬虔。這正是彼得說的「無知」，拒絕理解信仰，反倒擁抱被塑造的偶像（領袖），因為偶像說話有權威、做事有魄力。從使徒行傳的敘事就能得知人們時常把重點放在「能力」，認為一個具有能力的領袖就能領人走向救贖，難怪彼得一開始就極力說明，使徒展現的力量是從上帝來的。

彼得的講道有一個重點，就是信仰要對抗無知、尋求理解。一但人放棄理解，很容易就轉而去追尋似是而非的道理，令人毛骨悚然的是生活裡充滿偏激的言論，美國開始出現貶低女性的聲音，認為她們不該擁有投票權，這種保守的觀念甚至認為女性的價值比男性低落，女性就應該待在家裡，而且最可怕的是，他們把現在世界面臨的困境都歸咎於女性的崛起，連美國某些教派也跟上風潮，禁止女性按牧、講道或承擔重要事工。難以想像這種男性至上的觀念直到如今依然如幽靈般的存在。從這些困境裡我們可以推論出無知等同於控制、壓迫及要求別人噤聲，甚至掩沒良心說謊，從敘事也知道無知是殘暴和恐怖的，因為他們把耶穌送上十字架。因此，彼得指出我們需要悔改，也意味著不要當個無知的人。

你們是先知的子孫

彼得的講道並非是威嚇和定罪，反而是要使人感受到福音，是帶有深切的應許及盼望。雖然彼得指出猶太人集體的罪惡，但是依然在講道中指引大家方向，仰望上帝的作為，並且指出上帝是堅守應許的上帝，過去歷世歷代的眾多先知都已宣告過基督會受苦，也就是説，先知的信息從未迎合別人的口味，不是講大家愛聽的心靈雞湯或祝福的話語，也不畫大餅，也時常講出令人不適的信息，不斷戳破謊言，指引人看見真相，他們並非要洗腦控制信徒，而是期望大家認識上帝，並且悔改歸向上帝。簡單來說，先知的任務是打破無知，使人能體會應許，罪惡得到赦免，生命得到救贖。雖然先知總是聚焦在審判，卻帶著盼望，先知的話之所以如此刺耳，是因為只有為死亡感到痛苦的人，才能堅定地傳講盼望，而先知正是活在悲痛中的人。

對先知而言，盼望並非是一種舒適的感覺或是內在靈性狀態。盼望是一種嶄新的看見，在各種醜陋當中注意到上帝的美善，在邪惡裡發現上帝的公義，在黑暗裡找到上帝的光明。也就是說，想脫離無知的狀態，那麼重點就是專注上帝的話語及作為。彼得也呼籲我們注視基督的信實，而不是強調人的信心會得憐憫，因為每個人手上都沾染基督的血，我們並沒有想像中無辜、正義。然而，上帝的公義並非要執行懲罰，要大家付出代價，上帝差遣耶穌來到世上，祂透過耶穌的受苦和犧牲彰顯作為。簡單來說，我們都傷害了耶穌，但耶穌這位受害者卻以祂的慈愛與加害者和好，我們意識自己的無知和羞愧，轉而尋求祂的饒恕；耶穌的復活為敗壞的世界注入生命，帶來永恆盼望，這是上帝從亙古就有的救贖計劃，讓我們脫離無知的狀態，得到生命的更新。

彼得的講道強調歷史，甚至提到「你們是先知的子孫」（v.25），坎特伯里前主教羅雲所著的《復活的力量》有提到：「沒有歷史的民族，不能從時間得到拯救。」意思是想塗抹或篡改歷史的人無法經歷救贖，因為美化自己的人必然會選擇離棄真相、自欺欺人。因此，悔改的意義在於正視自己的醜陋、污穢和可惡的部分，理解自己需要福音的幫助；悔改具體表現在我們的生命呈現復活基督的生命。先知的子孫並非指擁有猶太血統的人才能繼承這個名號，而是所有在先知傳講的話語裡，體會到上帝的應許，並願意離開邪惡的人，作為先知的子孫要知道先知的特色並非著重於「預言」而已，而是強調公義，他們聽從上帝的話語，即便他們經常處於掙扎之中，但是他們說的話並非要求人膜拜他們，摩西激勵人心的歌曲提到關鍵：「你以慈愛引領你所救贖的百姓；你以能力引導他們到你的聖所。……耶和華必作王，直到永永遠遠！」（出埃及記十五），先知呼籲我們仰望上帝，既然身為先知的子孫，應當做的就是持守這份應許，在生活中不停稱頌上帝。阿們！阿們！（詩篇八十九52）。

亞伯拉罕的呼召

稱頌上帝是對抗絕望及不公義，先知追求的公義是在奴役之中帶來釋放的力量，他們的訴求是擺脫無知，因爲無知拒絕盼望和自由；無知只有驕傲和自戀，無知經常偽裝自己變得迷人、偉大及無所不能，無知只散佈謊言。但彼得清楚地在講道中宣告耶穌已經來臨，我們需要離開邪惡。彼得挑戰所有人，當我們自以為義，不需要悔改時，其實是活在無知的狀態裡，反過來說，我們若是先知的子孫，並不是因為會說預言、很會服事，而是因為聽從上帝的話，為不公義而哀哭、憂傷，以此期盼上帝的公義臨到，正如舊約學者布魯格曼在《先知式的想像》說：「表達痛苦是更新的開始。」把痛苦表達出來，是因為我們期盼上帝的醫治及轉化，如同先知以賽亞說：「因他受的懲罰，我們得平安；因他受的鞭傷，我們得醫治。」（以賽亞書五十三5）。

耶穌的十字架是盼望的記號，是拆穿謊言的武器，揭露那些貪婪及慾望，十字架並不是成功的證明，耶穌宣告的盼望不僅沈重，還很艱難，耶穌的受苦掃除自我中心的驕傲與自戀（以自由的上帝對抗綁架上帝的宗教主義）。耶穌承擔我們的罪惡，代替我們接受審判，讓我們轉化成領受恩典的人，全心活出被赦免的生命就是在仰望上帝，也是抵抗無知的方式。我們因為相信耶穌而成為先知的子孫，當然，我們不是被呼召要成為先知，而是要學會擁有先知的眼光，在現實與信仰的張力中，永遠要選擇上帝的話語，尋求理解、打破無知，先知面對困境時總是不斷思考上帝的話語。而彼得兩次提到「亞伯拉罕」，是邀請我們思考呼召的意義，亞伯拉罕得到上帝的呼召，沒有確切的方向、地點，卻需要勇敢踏出去，學習倚靠上帝，最近有一部紀錄片上映，《為一切人，成為一切》，推薦大家要去看，這是在台灣的土地及歷史上，有一群天主教的宣教士，默默在東部耕耘生活的故事，非常感動，對我而言這就是亞伯拉罕的精神，你不知道要去哪裡、也不知道會發生什麼事情，然而，重點是這趟旅程有上帝同在，也要遵照上帝的話語生活，愛上帝、愛人，實行公義、心存憐憫，謙卑地與上帝同行。

結論

這也是先知的生活，簡單而言是由解經、教導與祈禱所組成的。那麼我們依循先知的傳統，讓自己聆聽上帝的話語，讓上帝的話語塑造我們的生命，而不是用自己的話去操控上帝的話。先知的事工是在破除絕望，引領人看見盼望的記號，仰望上帝，信仰並非離棄痛苦，而是在痛苦裡感受到豐盛的平安，痛苦並非結束，而是一種盼望，期待上帝應許的日子臨到，因此，基督信仰是份恩賜，我們必須祈禱等候它，或許可以用耶穌的話做個結論：「現在哭泣的人有福了！因為你們將要歡笑。」（路加福音六21）。