使徒行傳三1-10 我把我有的給你

祈禱

復活的基督，祢呼召我們跟隨祢，也聚集我們成為教會成為祢的肢體，在世上藉著言行宣揚福音。願祢的光明引領我們，使我們領受聖靈的恩典，願祢的手扶持我們在基督裡同心建造教會。奉耶穌基督美妙的聖名祈禱，阿們。

沒有盼望的聖殿

聖殿是猶太人信仰的中心，他們在此形塑出敬虔的宗教行為，在每天固定時刻前往聖殿祈禱，他們認為聖殿是上帝的居所，那麼在此祈禱更具有神聖感，也必蒙恩惠，然而，路加卻戳破這層糖衣，聖殿理應是充滿上帝話語的地方，喚醒人們內心的盼望，但聖殿周圍不止有前往祈禱的人們，期待上帝的憐憫，也有不渴望得著醫治的人們，沒有期待上帝的作為。有個天生跛腳的乞丐每天在聖殿外面一個叫做美門的門口乞討，來來往往的人們出入聖殿，為了要獻祭、敬拜和祈禱，經過乞丐身邊也只是拿錢出來而已。路加揭露的是猶太人雖然對上帝有敬虔的心志與行動，卻具有強烈的排他性，因為遵守律法的緣故，把殘缺的人都視為不潔淨之人，也是受到上帝懲罰的罪人；而在十字架事件之前，耶穌曾經在聖殿當中翻倒做買賣之人的桌子，憤怒地引用聖經：「我的殿是禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。」（路加福音十九46）。從這個角度而言，耶穌的行動是重新導正聖殿的功能，使人能在此親近上帝。

彼得和約翰依循耶穌的腳步，進到聖殿裡祈禱，門徒重複耶穌的生活，代表基督信仰的群體是要延伸基督的應許和能力，也就是說，門徒到聖殿是要實踐信仰的精神，是為了要「認識」上帝，照坎特伯里的安瑟倫在他修道生活當中的體悟，基督教信仰乃是尋求理解的信仰。理解是相信的目標，抵抗盲目的信心，不論什麼人，都要終其一生走在理解之路上，信仰無法被簡化成公式，照著流程按部就班就能有答案般的祝福，而是讓我們有新的眼光能理解上帝的作為。順著使徒行傳的敘事脈絡，祈禱一直是基督群體的首要任務，生活離不開祈禱，也在祈禱中經歷上帝的大能。不過，若沒有尋求理解，只會發展出錯誤的神學思想，誤以為增加祈禱的密度就能讓上帝轉變心意，試圖藉由祈禱撼動上帝的決定，危險之處在於用祈禱操控上帝。祈禱並不是為了實現願望，而是讓我們能忠心仰望上帝，等候祂的作為，至少從敘事而言，祈禱是讓我們重現基督的生活，期待「上帝的旨意遍行在全地」。

不期待醫治的乞丐

當時身體殘缺的乞丐沒有謀生技能，只能以求討維持生計，不過，我們注意到他是每天被人抬到聖殿，雖然無法得知這些人的身份，但應該是他的支持團體，卻也僅是每天把他放在美門的門口。乞丐並沒有強烈的宗教需求，他沒有期待醫治，這是對於生命的無奈，可以說是放棄，不再期待生命有任何驚喜，只安於現狀、得過且過。猶太人社會視乞丐（特別是那些身上有殘缺）為邊緣人，然而，乞丐依然是社會的一份子，在中東的傳統觀念甚至認為乞丐是有「貢獻」的，因為每個正常人都被要求要賙濟窮人，這麼做不一定是出於履行宗教義務，有時也是為了展示愛心或能力。因此，乞丐會坐在公共場所，對著路人喊著「為上帝擺上！」挑戰經過的人們，白話文是在說：「雖然我的需求並不要緊，但給你一個機會，讓你履行宗教的要求，而且你的施捨還能贏得敬虔、慈愛的名聲。」我們可以如此肯定，是因為故事裡的乞丐並不是低調的路人甲，百姓認得他就是平常坐在那裡乞討的，可見大家都知道他。

通常乞丐得到施捨之後，無論金額多寡，會揚聲讚美眼前的施捨者是他所見過最高尚、慷慨的人，也會祈求上帝將恩典與祝福賜給施捨者，如果想獲得這種公開的讚美，施予金錢給乞丐絕對是最划算的投資（用現代的說來說就是給滿情緒價值）。因此，我們也可以知道乞丐選擇在聖殿乞討，其實是最好的地點，在尚未遇見彼得和約翰之前，故事呈現出微妙的供需平衡，人們藉著乞丐滿足自己要做善事的需要，乞丐從人們的施捨獲取生活上的需要。意思是人們掏錢出來就能解決良心不安的問題，反過來說，難怪乞丐沒想過醫治或不願得到醫治。其實故事呈現的是對未來並不抱任何希望，對生命的無奈，面對看似絕望的狀況，只會「怨嘆」反正沒有希望，那幹嘛要努力？這種想法就像病毒蔓延全身，使人漸漸癱瘓、慢慢失去信仰的感知，最後，連生命也淪陷，反正祈禱也沒用，那幹嘛祈禱？這也會讓人越來越現實，既然追求信仰沒有用，那麼倒不如只要實際的東西，就像乞丐一樣，信仰既然無法帶來幫助，那乾脆只要錢就好。

想用錢解決問題

我們經常用「效益」衡量祈禱，認為祈禱是用來解決問題的，這跟掏錢解決良心不安的心態有異曲同工之處，都想以最快的速度擺平困境，導致我們越來越傾向用現實的眼光衡量一切，用金錢判斷價值，也把人貼上價格的標籤，人是可以有一個定價的，這種思維腐蝕我們對於其他人的價值，在前不久的講道裡，有提過現在是不願意道歉的時代，因而產生一種想用金錢換取和解的心態，若有人犯罪傷害別人，就想用金錢解決一切，不用真心道歉，反正有錢就能彌補過犯，因為在這種人的心中，其他人都只是有一個價格的商品而已，有句話對應這種情形，「能用錢解決的都是小事」，但生命的問題無法用錢解決。

因為錢能解決問題，教會也想變得像世界一樣強大，掌握龐大資源，經營學校、醫院或各種慈善機構，作爲傳揚福音的工具，這種宣教模式是想解決別人的困境、提供資助，有時甚至能夠獲利，而當組織越發壯大就開始有人以嫉妒的心態看教會，對此，神學家貝里在《走入中東看耶穌》裡提出不同以往的思考，教會因著上帝是豐富的神學，認為自已要作為「給予者」，但他藉著約翰福音第四章的撒馬利亞婦人的敘事，耶穌在一開始呈現需要他人幫助的姿態，背後隱藏另外一種的宣教意義，教會要保持自己的脆弱，因為這種脆弱使得教會懂得倚靠上帝，並了解這才是教會內在力量的來源。有個流傳的故事裡，教皇英諾森四世（Pope Innocent IV）帶著神學家阿奎那欣賞金碧輝煌的梵蒂岡教堂，教皇談到這段經文時頗自豪地說：「教會不用再像當年彼得那樣說自己金和銀都沒有。」阿奎那回應：「沒錯，教會雖然變得富有，但也無法再像當年彼得那般「奉耶穌基督的名，叫你起來行走！」我們可以給別人很多方法、資源解決問題，卻不再奉耶穌之名，讓人看見上帝的作為。

我把我有的給你

門徒提供這位乞丐金錢以外的選擇，彼得開口：「金銀我都沒有，但我把我有的給你：奉拿撒勒人耶穌基督的名起來行走！」（v.6），當我們把注意力放在醫治的神蹟，因為那的確是非常具有力量的描述，令人心生嚮往，但也很容易忽略故事的細節，故事有趣的部分在於，彼得根本沒有詢問過乞丐的需要，而門徒的確也口袋空空，然而，故事的核心是彼得那句，「我把我有的給你」。意思是我們什麼都沒有，但是把最好的給你。那不是物質性的東西，不會令人羞愧、尷尬或嫉妒，門徒並不是用金錢滿足乞丐的生活，而是邀請乞丐關注生命的救贖與醫治，在黑暗裡看見光，體會上帝的奇妙恩典。

不過故事本身也引導我們用不同視角看見上帝的作為，恩典臨到既不敬虔，也不相信的乞丐身上，而且他從頭到尾沒有要求醫治，他要的僅僅只是金錢。因此，這個故事其實不會讓我們得到激勵，反而引出我們的憤怒，因為這個乞丐看起來沒有信仰，也沒有尋求上帝，甚至沒有祈禱要得醫治，那他憑什麼資格獲得上帝的憐憫？一個沒有信仰生活的人平白無故得到恩惠，那我們在平常時認真讀聖經及祈禱又算什麼？上帝的恩典怎麼如此不公平！故事重點不在醫治的神蹟大能，而是真正地將上帝放在自己的生命裡，若上帝在我們裡面，那是生命裡的所有及唯一，我們的眼目就不會放在「這個人明明就沒什麼信仰，為什麼可以得到醫治？」反而注意到上帝的憐憫也會臨到不信之人，因此故事的焦點反而是在問，體會無盡的恩典之後，如何回應上帝？彼得牽起乞丐的手扶他起來；乞丐則是把手交出去爾後經歷了奇妙的一刻，彼得因著體會恩典，因而把恩典分享出去，乞丐以前沒有經歷過恩典，也沒有抗拒。於是，兩個人此刻活在上帝的作為裡。

恩典的模式

恩典的展現也挑戰我們不是「靠自己成功變為上帝所悅納之人」，恩典不是靠做什麼來換取的，也不用羨慕別人得到的恩典。乞丐被醫治之後，他沒有先去想將來的事情，「以後不能乞討了，那要靠什麼生活？」他先是興奮地走動、跑跳，從來沒有走過路的雙腳及原本沒有盼望的人生，如今可以站著，彰顯上帝的力量，充滿喜樂與盼望。乞丐原本說的話是「請你施捨我」，現在口裡讚美上帝，這才是上帝奇妙的作為，讓生命轉變；乞丐得到醫治之後，「跳」這個字在同一句話出現了兩次，路加特別記錄，表示上帝的恩典持續在進行，金錢沒有辦法解決一個人的問題，但恩典卻能讓一個人從無法行動到歡喜跳躍，也表示我們若經歷了上帝的恩典，必須專注在現在，享受上帝的同在。

我們會發現這不僅是聖經裡的一個故事，我們被邀請參與在醫治事件的場景，跟著大家一樣看見乞丐被醫治，讚美上帝，但同時內心也驚訝詫異，因為恩典不能被預期，我們總是期待祈禱之後看見恩典，然而，故事提醒我們祈禱不是操控恩典的手段，恆切祈禱是要「願上帝的旨意成全」，倘若一個沒有祈禱、不信上帝的乞丐都能獲得恩典，那麼我們更能沐浴在上帝的恩典之下，只是恩典並非都是以醫治的形式出現，我們需要敞開心胸迎接上帝給予的恩典。從彼得身上也能有不同的體會，基督信仰可以帶給世界的禮物，並非倚靠自己的能力和敬虔，而是宣揚基督之名，因此，若只把重點放在醫治，就想複製同樣的模式，然而，恩典藉由不同的模式展現，當我們內心有上帝的視野，看什麼都會有恩典；倘若內心只有幽暗，那麼即便身處恩典裡也渾然不覺。彼得為我們示範，即便我們今天一無所有，但是依然有耶穌基督在我們的生命裡頭。

結論

就是因為什麼都沒有，有時候反而幫助了我們專注仰望上帝。我們看見乞丐多麽喜悅，因為他經歷了上帝的作為，體會恩典的滋味。今天我們也被邀請參與在醫治的故事裡，能跟乞丐一樣共享恩典的滋味，我們也是一無所有的人，甚至有可能沒有盼望，但我們因為聽見耶穌基督之名，我們被扶持、站起來、行走、跳躍以及讚美上帝，生命因而有盼望，當我們的手拿著象徵基督身體的聖餐，我們沐浴恩典之中，恩典也進入到我們生命裡面，或許我們什麼都沒有，但能把自己有的給出去，奉耶穌基督之名把恩典傳出去。

祈禱

上主，每個主日是我們重新聽見祢話語的時刻，我們再次藉著祢的恩典使我們得到救贖，我們的罪因著信靠祢而得著赦免，領受盼望，帶著祢賜予的能力，奉差遣在世上傳揚福音，分享恩典及活出基督的模樣，在脆弱裡倚靠祢。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

聖餐禮儀文

現在我們被邀請來到基督的面前。主耶穌如此宣布說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」

－約翰福音六35

主禮者向會眾呼籲

請注意聽，我們與復活的基督一同坐席。基督的復活使我們的罪惡得到潔淨，有永生的盼望。全能上帝藉著基督邀請我們參與恩典的宴席，「貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的」（路加福音十四13），都能到宴席得享飽足。當我們面對黑暗得以通過基督啟示的真理之光走向上帝國，不因憂慮而失去喜樂，相信上帝的供應。「在上帝國裏吃飯的有福了！」（路加福音十四15）。上帝的宴席幫助我們勇敢地跟隨基督腳蹤，滿溢盼望、滋潤心靈。在此要慶祝我們得蒙救贖。藉著基督破碎自己，我們擁有新的生命。請我們專注地看！這是基督的身體與寶血，生命必得飽足，永不乾渴。我們預備心享用上帝國拯救的宴席，充滿著盼望及喜樂，上帝此時在我們當中，請同心仰望上帝的同在。

同心祈禱：全能永生的上帝，我們衷心感謝祢，因為祢藉著基督使我們得救。祢向世人顯明救贖的奇妙恩典，就是祢永遠常存的道。食這餅、喝這杯，就近祢的永不會再飢餓，主基督，復活主，信靠祢的永不會再口渴。藉著祢道成肉身，我們有豐盛的永恆生命。主啊，求祢施恩憐憫，差遣聖靈降臨在我們當中，在餅和杯中感受祢的同在。當我們享受這份恩典的宴席，願祢使我們更加明白復活的奧秘，體會復活的力量。祈禱奉主耶穌基督之名。阿們。

「主耶穌講：『此個是我的身軀為著你們拍破的，你們著行按呢來紀念我。』」我們現在擘開這個餅，分享基督的身體。 

請服事的長老捧餅。

「此個是基督的身軀為著咱拍破的，咱著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

「主耶穌講：『此個杯是新約，佇我的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念我。』」這是上帝賜給祂子民的禮物，我們憑信心來領受，紀念基督為我們捨棄生命流出寶血。

 

請服事的長老捧杯。

 

「此個杯是新約，佇基督的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

 

我們每次吃這餅、喝這杯，是要紀念祂的死，也要宣揚祂的復活。願耶穌基督的平安、恩典和盼望與你們同在。

 

同心感謝：賞賜生命的上帝，祢為救贖人類，差遣祢的獨生子，為我們被釘死在十架，如今藉著祂榮耀的復活，使我們重生，並永遠活在祂復活的奧秘裏，拯救我們。求祢使所有信靠耶穌基督的人，常懷喜樂。懇求祢在我們身上延續祢憐憫世人的救贖計劃，讓我們因著參與基督的宴席，有力量常在生活中虔誠事奉祢。同心祈禱奉復活的耶穌基督之名。阿們。