默認爸日誌

拒絕外人加入 彼得為哥尼流洗禮，這件事傳到耶路撒冷教會，許多人的反應是憤怒，指責彼得竟然跟尚未行割禮的外邦人同桌吃飯，這是不潔淨、也不被允許的。即便是跟隨基督的團體，仍會用侷限的眼光看待恩典。彼得跟他們解釋這是在異象裡看見上帝指示，當他在講道時，聖靈同樣降臨在他們身上。敘事給予清晰的圖像，恩典並非以外在條件判定的，當我們畫出一條界線，為恩典訂做條件，就是一種「權力」的展現，只要遵照「我」的規則就能獲得恩惠。但耶穌來到世上，正是要打破這種不公義的結構，恩典並非是某些人把持的工具，聖靈降臨也是指明上帝的話得以宣揚，讓相信耶穌基督的人都有恩典的印記、領受聖靈的洗禮，意味著願意展開全新生活。眾人聽見彼得的回應，先是一陣沈默，接著有人開始說： 「上帝嘛有互外邦人悔改來得著活命。（這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。」 （使徒行傳十一18）。雖然有這樣的聲音，但教會並未因此轉向外邦人傳福音，從耶路撒冷教會的態度來看，他們依然視外在標準為救恩的條件，他們仍然受律法和傳統的束縛，要有行「割禮」才能被稱為兄弟姊妹，也就是說，他們認為上帝國的確是給萬民沒錯，只是萬民也都要先成為猶太人，條件就是「割禮」。 司提反遇害之後，許多信徒四散到各地，福音也隨之向外發展，不過，當初信徒沒有找外邦人傳福音，反而只針對同樣血緣的猶太人宣教，因為他們偏執地認為上帝的恩典只配給被揀選的子民，可見起初教會宣教偏向保守，在意的是血統和割禮，弱化了十字架的信息。不過，我們應該也能體會猶太人的擔憂，敞開雙手歡迎外邦人加入到他們的團體裡，勢必有新的問題產生，摩西律法對於教會內的猶太人而言，具有不可撼動的權威，割禮更是與上帝立約的記號和明證，若容納外邦人加入教會，可能會有什麼樣的問題？就是權威會被挑戰，本來擁有解釋律法的權力會被瓦解，因為外來者總是會提出質疑和抗議，為什麼割禮才能獲得恩典？因此，重點也許不在於割禮與否，而是新加入的成員有沒有乖乖聽話。有權力的人不喜歡被挑戰，所以更能知道當初宣教模式，向外邦人宣教太麻煩了，跟自己人傳福音比較簡單，因為有共同的經驗與文化，當然，代表他們仍未跨過律法界線，他們想的不是耶穌的十字架，而是律法關於「潔淨」與「不潔淨」的制度和規定。 信仰上的雙標 敘事呈現教會領袖的嘴臉竟然與聖殿領袖如出一轍。耶穌的使命是使人得到釋放，祂的教導時常引人深思宗教領袖的偏執，...