默認爸日誌

前言 這週參加了一場會議，與會同工都是信仰非常好的人，但在討論過程中，不免注意焦點幾乎放在缺乏，資源和同工不足、數字萎縮，現場瀰漫著焦慮，卻沒有人討論恩典在哪裡。上週提到的福音書場景似乎重新上演，「眼睛看得見的，反而看不見，但是眼睛看不到的，卻經歷到醫治。」我們有眼睛看，卻只注視著困境，我們忘記了要相信上帝的作為。願上帝藉著祂的話語，啟示我們盼望的方向。 保羅在談的肉體 保羅提到 「體貼肉體就是死；體貼聖靈就是生命和平安。」 （v.6），我們很容易就會把肉體與慾望劃為等號，因為過去的哲學家，他們的思想依然影響著世界的價值，為人熟知的柏拉圖，就將精神與身體做區隔，精神層面因為追求知識和完美，因此屬於神聖、高級的宇宙，相對而言，身體會敗壞和死亡，因此是污穢的、世俗的牢籠。這種思維影響新約教會要對抗諾斯底主義的神學，因為他們主張物質（身體）是邪惡的、有缺陷的，只有靈魂才能得救，甚至認為基督沒有真正的肉身，所看的都是幻影，十字架上的耶穌也只是假裝疼痛，因為完美無瑕的上帝不會受到折磨，上帝不會進入殘缺的罪惡肉體之中，這種思維否定道成肉身。因此，保羅用哲學的語言幫助我們了解當時教會的處境，深受希臘哲學影響，有許多外邦信徒，在教會形成一股張力，簡單而言，是用過去民間宗教邏輯來認識基督信仰。 保羅強調聖靈，感覺上也貶低肉體，造成二元對立的觀點，雖然保羅的論述會出現律法與恩典之間的論證，似乎兩者是敵對的關係，彷彿進入非黑即白的空間，被迫在律法與恩典之間選邊站，「看重律法就是輕視恩典；抓住恩典就要屏棄律法」。但從保羅的神學來看，律法並非恩典的對立，而是相輔相成的關係；也沒有否定希羅哲學，而是加入上帝的大能，呼應耶穌在講道中提到律法時曾經如此說： 「 不要以為我來是要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，而是要成全。」 （馬太福音五17），由此可知，律法藉著恩典得以完全，律法談的不僅是遵守規定，而是「在基督裡」的生活模式，因此，保羅提到 「如今，那些在基督耶穌裏的人就不被定罪了。」 （羅馬書八1）。若靠著我們自己遵行律法，便會誇耀自己的手，是「我」的努力而得到救贖，這是保羅定義的「肉體」，那不是指身體、世俗或慾望而已，而是人倚靠自身外在的行為。因此，保羅譴責的是表面倚靠上帝，實際上卻是吹捧自我成績的信徒。 難怪保羅會語重心長地說 「體貼肉體就是與上帝為敵。」 （v.7），因為這...