約翰福音十四1-14 奉基督之名
住在我們當中 約翰福音十三章結尾停留在耶穌說彼得會三次不認主，此時彼得信誓旦旦地表示自己的忠誠，他願意為主捨命。然而，耶穌明白這份熱情背後不是勇敢，而是焦慮。這段敘事背景是耶穌即將走向十字架，因此，耶穌的言行令門徒摸不著頭緒，心裡產生許多疑惑與不安，甚至從敘事感受到有股無形的巨大壓力，一直籠罩在門徒當中，但同時也注意到耶穌並沒有譴責門徒的軟弱和信心不足，反倒安慰他們： 「你們心裏不要憂愁；你們信上帝，也當信我。」 （v.1）。這是一個邀請，若是相信上帝，那麼也要把焦慮交託出去。值得注意的是，耶穌並不是解釋焦慮會因此獲得解決，而是信心會讓我們體會耶穌的工作。不過，這段經文的確需要仔細研讀，否則會不小心迷路，因為近代教會在詮釋這段經文時，會把第二、三節的經文放進來討論，視為告別式中使用的經文，盼望被推至遙遠的將來，死後會到上帝預備的家，一種天堂的概念，人類最後去處；也被理解為天家，天上的家。但是聖經所指的「天堂」這種詞彙，比較偏向耶穌在講道當中時常提及的上帝國，若是照新約神學家賴特的詮釋，聖經提及的上帝國，並非完全指向未來命運，也就是說，當耶穌在講章裡提到類似的教導時也意指當下。 當然這並非否定將來的盼望，耶穌留下的主禱文裡有「願祢的國降臨」，意思是上帝國已然臨到，只是尚未完全實現，我們現在活在應許裡，卻也有對將來的期待，用不同的角度來說，上帝的同在不僅是在遙遠的未來，現在就在祂的掌權之中，為何人需要死後才能進入父家？現在我們就活在應許當中，不需要條件觸發，因此，耶穌談的是生命的關係，當我們藉著基督與上帝連結，體會到恩典會消除我們的焦慮，因為對未來的關切是基於相信上帝，我們此刻就有上帝的同在，神學家坦納的呼籲也是如此，「永恆生命就是活在上帝之中。」若以此角度詮釋耶穌的上帝國，那就不止是指時間的向度，而是聚焦在空間的維度，在敘事裡耶穌也確實提到祂是要去「預備住處」；「住」是不起眼的字，但在約翰福音裡卻含有重量，約翰福音第一章提到耶穌道成肉身， 「住在我們中間。」 （約翰福音一14），上帝藉著耶穌此刻住在我們當中，神學家羅雲（前坎特伯里大主教）也曾經提到，成為門徒是與「同住」有關，代表一種持續的關係，古代的師徒關係是住在一起，觀察老師的一言一行，爾後效法老師的言行舉止。相信耶穌，那麼就會與上帝「同住」，因為耶穌在哪裡，我們也會在哪裡，當耶穌此刻在我們心中，那麼我們心...
