使徒行傳七54-60 恩典的啟示
講道指出問題 從路加的敘事手法可以窺見司提反肯定是初代教會重要的人物，因為路加留下不少關於司提反的篇幅，而他的講章更是使徒行傳當中最長的一篇，比紀錄使徒的講道還要多，而且針對內容來看，比彼得更擅於論述。我們注意當時講道風格有一個特性，就是會從歷史開始著手，沒有有趣的前言及論述，都是耳熟能詳的故事和枯燥乏味的歷史。令人訝異的是祭司沒有打斷司提反的講道，反而讓他盡情講述，當然也可能是講道裡都有提及猶太人的過去，貿然打斷會引起眾怒。司提反沒有在講道中哭訴自己的無辜，應該要當庭釋放，他反倒把握機會傳講信息，從亞伯拉罕領受上帝呼召，勇敢地離開舒適圈，前往未知之所在，重點不在於最後會去到哪裡，而是過程中全心全意地倚靠上帝，司提反也提到猶太人面對的苦難，每次都有上帝拯救，摩西帶領上帝子民脫離埃及的奴役，其中最經典的是過紅海與在曠野四十年，這段旅程上帝藉著摩西頒布妥拉讓人依循上帝的話過日子，但他們選擇背叛，造了金牛犢，把偶像當成了上帝，迷戀自己的手而忘記上帝的恩典。接著，司提反提到猶太人引以為傲的聖殿，其實是個有趣的連結，說明他們把聖殿也當成上帝，聖殿本是他們信仰的核心，在此獻祭、敬拜和祈禱，卻也因而限縮上帝，只有這裡能展現自己的敬虔，而且把上帝關在一個空間裡才方便管理，但上帝並不被人手掌控，因此，司提反才引用先知的話，因為先知評判的正是把上帝視為工具的心態，他們沒有聽從上帝的話，司提反強調同樣的概念進一步提到猶太人抗拒聖靈的工作，講道的結論相當可怕： 「你們領受了天使所傳佈的律法，竟不遵守。」 （使徒行傳七52-53）。 這篇講道決定了司提反的命運，經文記錄會眾聽完這篇講道，不但沒有感動流淚，反而心中極其惱怒、咬牙切齒，恨不得立刻將司提反碎屍萬段。他們指控司提反褻瀆上帝、毀謗摩西，實際上是他們自己覺得被冒犯，以為是保護信仰，殊不知是在保護自己。因此，我們發現他們的脆弱，但他們不願承認自己的不足及有限，反倒要膨脹自己，用張牙舞爪的方式使人屈服。路加引導我們看見，自詡上帝子民的人，卻總是以高傲的姿態出現，把自己當成上帝審判別人，以狹隘、憤怒展現信仰，他們想保護的並不是上帝本身，而是體制、規定和個人權益，他們的手段卑劣，藉著收買別人，用假見證陷害鄰舍。然而也突顯出司提反展露真實的信仰，沒有回應任何一項指控，也沒有為自己辯護，甚至沒有提到耶穌的名字。不久前祭司才恐嚇使徒不准再奉耶...
