默認爸日誌

前言 教會曆已經來到棕樹主日，是大齋節期裡最熱鬧的一天，耶穌進入耶路撒冷，整座城市沸騰起來，若是仔細研讀棕樹主日的敘事，也不難發現裡頭其實就是在談政治，民眾高喊「和撒那、和撒那」，這就已經是政治語言，期待基督作王。不過，敘事也提醒我們，政治背後到底是為了滿足自我？還是期盼上帝國的主權彰顯？願上帝幫助我們在福音的敘事尋找答案。 人性拒絕上帝拯救 耶穌準備進入耶路撒冷之前，祂沒有急著入城，反倒是與祂的門徒先停留在橄欖山附近的伯法其，這是要進城的其中一條路，耶穌是刻意在此短暫歇息。伯法其又被稱為無花果樹之家，若是福音書的閱聽者熟悉地理，就馬上知道這裡出產無花果，就像是講到台東，就會使人聯想到釋迦一樣，伯法其種植不少果樹，那麼村莊裡的百姓也會有很高的比例是務農，家裡一定有牲畜作爲工具，譬如說，台灣配備是藍色發財小貨車；當時的配備通常是驢子。耶穌留在伯法其，不是因為美麗的景色，因為這裡似乎能遠眺壯觀的耶路撒冷城鎮，耶穌先差遣兩位門徒出去，到對面的村莊，會遇到被拴著的驢子。對門徒而言，接到這個命令應該不會太過突兀或心生埋怨，因為村莊內每一戶農舍可能都有驢子，也就是說，這不是一項高難度的任務。困難的地方是，耶穌吩咐他們把驢子牽回來，這難道不是偷竊嗎？而且耶穌的意思，似乎是「若有人說什麼」的話，再解釋就好，反過來想，若沒有人問，不就是順手牽驢走嗎？十誡有說「不可偷盜」，那麼耶穌的用意是什麼？不過，顯然這並不是馬太關注的部分。 我們會注意到馬太只記錄了耶穌的話，但實際過程並沒有刊載，而其它三本福音書卻有比較詳細的內容，門徒看到被拴住的驢子，也遇到主人，也照著耶穌交代的情節一樣發生。我們不知道驢子的主人是否跟耶穌有過協議，但我們知道馬太沒有像其它福音書有記錄這個片段，馬太不想要讀者因為過於探究不重要的資訊，而忽略真正的線索。馬太不斷強調耶穌正在做的事情，背後是了應驗先知的話，值得注意的是這並非耶穌本人的啟示，而是馬太的詮釋和註解，是兩位先知的話拼湊而成，引言來自以賽亞書六十二章11節： 「 對 錫安 的兒女說。」 而第二句話出自於撒迦利亞書九章9節： 「看哪，你的王來到你這裏，謙和地騎着驢，騎着小驢－驢的駒子。」 但馬太引用先知時，卻做了刪減，引言的部分就少了「拯救者要來」的那種迫切感；第二句話少了「上主是公義的，且要施行拯救」的強烈盼望。這些經文被刻意隱藏起來，我認為並非...