默認爸日誌

神學與事工 保羅在他宣教的旅程中多次遭遇困難，在路司得這座城市就曾被人用石頭打昏，差點就直接回天家，但保羅不懼危險，仍然持續福音的工作。然而，也在敘事當中嗅到一些他真正的擔憂，保羅及教會懼怕的並非是逼迫，而是錯誤的教導真理。可見教會的危機從來都不是外在的暴力，而是內部出現錯誤的神學觀念，對於救恩的理解有所偏差。當保羅與巴拿巴正在向外邦人宣揚福音，講起基督拯救的信息，不僅限於猶太人而已，基督的救贖是為了要讓所有人與上帝之間得到和解，恩典並非在某些條件之下才發動。不過，某些偏執的猶太人卻不這麼認為，他們認為外邦人若要領受恩典就必須經過資格的審查，也就是說，外邦人要先成為猶太人才配得恩典，因為這是身份的象徵與界線的標誌。於是，耶路撒冷教會內一些人非常熱心積極地來到安提阿教會，他們自認有講道的資格，就在講台上宣導他們的神學： 「 你們若不按照 摩西 的規矩受割禮，不能得救。」 （v.1），在這些人眼中成為猶太人的條件是接受割禮，而且他們非常堅持，因為這除了是律法上的要求，更是一個外在的記號能證明你願意歸入猶太群體。但過度看重外在記號，反而會降低信仰的標準，一直到現在，教會仍然面對這種衝擊與挑戰，一個人洗禮、成為基督徒並加入教會生活，似乎他的生命就沒問題且經得起考驗，可是就連希特勒也曾經稱自己是相當「敬虔的基督徒」。因此，一個人擁有外在的記號，卻不等於生命有所改變。當時這些猶太人與保羅之間的教導南轅北轍，路加記錄他們就神學的觀念而有激烈的辯論，他們後來有個共同的決議，就是要把這些神學問題拿回到耶路撒冷教會討論。 我們從中發現現今教會已經失落的精神，若有紛爭或不合的情形，並非是掩蓋和壓抑，因為教會並非完全的地方，它雖然代表基督的身體，卻沒有因此掛保證說教會不會出問題，初代教會就有為了「什麼人可以得救？」或「要做什麼事才能得救？」的議題爭論不休。他們把這些神學問題拿到會議裡討論，其實也提醒我們，現在教會在許多大型會議裡討論的議題、議案，通常只剩下事工，規劃藍圖和籌備各種行政、經費，我們的思維多半放在解決問題，卻鮮少在處理神學的討論。也就是說，現在教會把焦點都放在「做事情」之上，彷彿教會需要從事工當中證明自己的價值。這絕對不是說事工不重要，畢竟我們被呼召成為基督徒，就是照著基督的教導「實踐」在生活之中，但如果我們沒有弄明白為何要服事，或者說沒有把事工拉回到神學的反省，很容易...