使徒行傳十一19-30 上帝的手與他們同在

拒絕外人加入

彼得為哥尼流洗禮，這件事傳到耶路撒冷教會，許多人的反應是憤怒，指責彼得竟然跟尚未行割禮的外邦人同桌吃飯，這是不潔淨、也不被允許的。即便是跟隨基督的團體，仍會用侷限的眼光看待恩典。彼得跟他們解釋這是在異象裡看見上帝指示，當他在講道時，聖靈同樣降臨在他們身上。敘事給予清晰的圖像，恩典並非以外在條件判定的，當我們畫出一條界線，為恩典訂做條件，就是一種「權力」的展現，只要遵照「我」的規則就能獲得恩惠。但耶穌來到世上，正是要打破這種不公義的結構，恩典並非是某些人把持的工具，聖靈降臨也是指明上帝的話得以宣揚，讓相信耶穌基督的人都有恩典的印記、領受聖靈的洗禮，意味著願意展開全新生活。眾人聽見彼得的回應，先是一陣沈默，接著有人開始說：「上帝嘛有互外邦人悔改來得著活命。（這樣看來，上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。」（使徒行傳十一18）。雖然有這樣的聲音，但教會並未因此轉向外邦人傳福音，從耶路撒冷教會的態度來看，他們依然視外在標準為救恩的條件，他們仍然受律法和傳統的束縛，要有行「割禮」才能被稱為兄弟姊妹，也就是說，他們認為上帝國的確是給萬民沒錯，只是萬民也都要先成為猶太人，條件就是「割禮」。

司提反遇害之後，許多信徒四散到各地，福音也隨之向外發展，不過，當初信徒沒有找外邦人傳福音，反而只針對同樣血緣的猶太人宣教，因為他們偏執地認為上帝的恩典只配給被揀選的子民，可見起初教會宣教偏向保守，在意的是血統和割禮，弱化了十字架的信息。不過，我們應該也能體會猶太人的擔憂，敞開雙手歡迎外邦人加入到他們的團體裡，勢必有新的問題產生，摩西律法對於教會內的猶太人而言，具有不可撼動的權威，割禮更是與上帝立約的記號和明證，若容納外邦人加入教會，可能會有什麼樣的問題？就是權威會被挑戰，本來擁有解釋律法的權力會被瓦解，因為外來者總是會提出質疑和抗議，為什麼割禮才能獲得恩典？因此，重點也許不在於割禮與否，而是新加入的成員有沒有乖乖聽話。有權力的人不喜歡被挑戰，所以更能知道當初宣教模式，向外邦人宣教太麻煩了，跟自己人傳福音比較簡單，因為有共同的經驗與文化，當然，代表他們仍未跨過律法界線，他們想的不是耶穌的十字架，而是律法關於「潔淨」與「不潔淨」的制度和規定。

信仰上的雙標

敘事呈現教會領袖的嘴臉竟然與聖殿領袖如出一轍。耶穌的使命是使人得到釋放，祂的教導時常引人深思宗教領袖的偏執，譬如說，路加福音第六章，耶穌在安息日行醫治，但法利賽人將其當成把柄控告祂，認為他犯了違背律法的罪，明明是安息日卻本末倒置，明明是體會恩典的日子，現在卻加重人的負擔，無法在這個神聖的日子得到醫治，而法利賽人根本不在意病人得到醫治，他們眼裡看不見上帝的恩典，只在乎安息日不能做違法的事。不過，耶穌譴責他們，主要是因為他們在律法上面有雙標；路加福音十四章，耶穌同樣行了醫治，而且轉頭對法利賽人說：「你們中間誰有兒子或有牛在安息日掉在井裏，不立刻拉他上來呢？」（路加福音十四5）。明顯是說這些人一方面在抓別人的錯，另一方面卻不反省自己的錯；就像站在路口抓闖紅燈，但也會在四下無人時偷闖紅燈一樣。如今跟隨耶穌的人卻承襲這種惡習。作家喬治歐威爾寫的《動物農莊》（近年研究認為他太太艾琳才是創作者），裡面的動物，本來被奴役的豬趕走人類、得到權力之後，卻變得像人類一樣控制莊園，宣稱生活過的比以前更平等，實際上卻仍是壓榨和奴役，充斥謊言及暴力。

耶路撒冷教會所表現的信仰價值，讓我們注意到即便領受聖靈充滿，但不見得生命就會持續追尋上帝的話、流露基督的模樣，有些人的信仰在洗禮過後就停滯了，人經歷上帝恩典之後，倘若沒有讓上帝的話持續地更新自己的生命，就會像宗教領袖一樣注目在權力之上，而非基督的十字架。他們從律法的奴役裡被釋放，現在卻又用律法的眼光限制別人。這也指引我們看見信仰的方向，聆聽上帝的話與聖靈充滿，是缺一不可的，只注重上帝的話卻未曾讓聖靈點燃我們內在的熱情，只會朝向律法主義邁進，雖然遵守律法，但眼裡看不見鄰舍；反之，只追尋聖靈充滿卻不翻開聖經看上帝的話，光有敬虔卻未投入反省，也會落入盲目的熱情。簡單來說，一種就是有思考，但沒有行動，另一種則是有行動，卻沒有思考；有人會專注於靈修，藉此躲避工作和責任，但也有人會塞滿各種活動而忽略了祈禱。因此，天主教靈修神學家，耶穌會創始人依納爵認為祈禱和行動存在張力，有時我們藉著長時間祈禱親近上帝，有時我們透過服事榮耀上帝。如果失去平衡，就會造成問題，依納爵認為惡神會偽裝成光明天使，當我們以為自己相當敬虔，反而成為誘惑阻礙我們認識上帝。不論長時間投入祈禱和服事，都使我們產生幻覺，認為自己還不錯，忘記專注於上帝的話語，結果把眼目放在自己的身上，把信仰再次簡化成「潔淨」與「不潔淨」的制度和規定，忘記上帝的應許。

上帝的手與他們同在

祈禱很重要，服事也很重要，但二者不是競爭關係，都是在引導我們看見上帝的作為。安提阿教會向外邦人傳福音，路加形容「主的手與他們同在，信而歸主的人數很多。」（v.21）。風聲傳回耶路撒冷教會，他們差派巴拿巴到安提阿，雖然沒有明確提到目的，但從敘事脈絡推測他不僅是為了巡視，而是進行教導，「勸勉眾人要立定心志，恆久靠主。」（v.23），安提阿教會有許多外邦人，因此，真理的教導就顯得非常重要，一方面也是要確保各地教會與耶路撒冷教會之間，不要因立場不同而產生緊張關係，巴拿巴因著看見恩典而歡喜，路加描繪巴拿巴是個好人，既有聖靈充滿，也有對上帝的信心，這些都突顯他與耶路撒冷的教會高層不是沆瀣一氣，他向外邦人講道，也願意服侍他們，他特別去找掃羅一起在教會服事，此時的掃羅雖然已經悔改，卻不等於所有人都接納他，更別提與掃羅共事了，光這點就更能看出巴拿巴的大氣，他沒有著重於掃羅先前的惡行，反而欣賞他的熱情與學識，於是，邀請掃羅成為教牧團隊，教導弟兄姊妹，也從那時起，跟隨耶穌的人被稱為「基督徒」。

路加的記錄也值得思考，他將外邦人信主描述為「歸服了主。」（v.24），而非說這些人都加入教會，說明當初教會並未走向「堂會主義」，在意的是發展（人數規模、奉獻以及行政制度），缺乏上帝國的觀念。也就是說，當時教會的焦點並非「會員數」，而是福音的宣揚，聚焦於上帝國度的彰顯。因此，路加也提到「上帝的手與他們同在」，這是一句相當關鍵的話，也可以說是教會的體會，貫穿使徒行傳的敘事，從聖靈降下、教會被建立、信徒受到迫害和掃羅歸向基督，每件事情都在上帝的掌權之下，每件事似乎沒有關聯，實際上卻是上帝的手在引導。這也表明初代教會的信念，深信一切有上帝的手在扶持、看顧，不論在什麼樣的處境裡，都有上帝的同在，也可稱之為上帝的攝理。

相信凡事都有上帝安排，使徒行傳的敘事幫助我們勇敢回應上帝的話，譬如說，司提反受到迫害，他也可以選擇噤聲換取性命，但是他選擇將生命交托；彼得可以堅持律法提倡的「聖潔」，婉拒哥尼流洗禮歸入主名，但是他選擇聽從上帝指示，接納「不潔淨」的外邦人成為他的弟兄姊妹；而掃羅遇見基督的經歷比較特別，他可以裝作沒聽到，繼續過他的生活，但是上帝的作為讓他看不見，他必須停下思考上帝的話。每個人經歷、處境都不相同，但都必須做出回應。「上帝的手與他們同在」是非常重要的提醒，當有事情發生，我們需要基於對上帝的認識，判斷自己該如何回應，我們可以選擇被哀傷、痛苦或憤怒控制，但我們也能選擇在祈禱裡，祈求上帝的旨意顯明。

實踐基督精神

當然並非是指凡事只要祈禱就好，而是用祈禱的態度面對各種的處境，我們仍然需要有行動，巴拿巴的行動是去找掃羅，而不是禁止這些外邦人領受真理，因此，我們也會注意到安提阿教會也是行動的教會，他們聆聽基督的信息，也實踐基督的精神。敘事提到聖靈藉著先知預言將有饑荒來臨，上帝的話再次帶來顛覆，因為上帝揭露世間帝國的有限，當時皇帝克勞第（革老丟）無法預測有饑荒，也無法在食物的缺乏上帶給人民飽足。這提醒我們仰賴上帝的供應，而非世上權勢的保護。安提阿教會面對困境，立刻以行動回應需要，原本是不受重視的外邦人，現在卻按照個人能力奉獻，藉著微薄的付出來幫助受苦的猶太人。教會展現上帝國的應許和基督的樣貌，讓飢餓的人飽足。當然教會的力量無法解決饑荒，但是上帝的手藉著教會展顯祂的盼望，也就是說，教會是在軟弱裡經歷上帝的恩典。

上帝的手與他們同在，顯示安提阿教會以上帝國的眼光生活，遵照上帝的話行動，順服上帝的引導，打破世界虛偽的謊言，戳破弔詭的幻象，當世界宣稱越來越富裕，貧窮的問題卻越來越嚴重；當世界誇耀進步的科技和效率卻無力扭轉被破壞的環境，人們忙碌到失去了對彼此的關懷。聖靈讓教會成為宣揚上帝話語的所在，使人看見真理，貧窮的人會進入上帝國；遵守安息日讓人體會神聖的上帝仍在世界工作，尊重上帝的創造，在安息中重新得力。因此，這也讓我們注意到教會若開始有謊言，口裡說著耶穌愛你，卻排斥某些特定族群時，這都讓信仰淪為宗教，只是情緒的出口，摒棄追求公義及良善的價值，便像是哲學家馬克思所說的，「宗教是人民的精神鴉片」，麻痺對上帝的話的感知。上帝的手與他們同在，其實是因為教會對於上帝的忠心，但忠心不僅是招募成員來到教會而已，而是在生活各種處境裡用上帝的話回應。

不是「應該做什麼」或「不應該做什麼」的想像，而是思考要成為什麼樣的人。安提阿教會也可以認為饑荒是罪惡引起的結果，以「聖潔」的角度拒絕伸出援手幫助其他人，但因為他們選擇作為「基督徒」，那麼目標就是成為像是基督模樣的人。他們聽見了上帝的話而有的回應，願意接受上帝安排，受差遣服侍眾人。教會的使命並非解除困難，而是在受苦的世界帶來上帝的盼望，藉著宣揚上帝的話，使人體會到上帝的恩典，教會的精神便是基督的道成肉身，不是用神聖區分他者，劃分潔淨與不潔淨，而安提阿教會值得我們借鏡，對於追尋真理、祈求聖靈引領，都指向信仰並非是在天上的，而是落實於地上，與我們的日常有關，聆聽上帝的話、照上帝的話去行，上帝的手也透過我們的行動彰顯祂與我們同在。

結論

當別人稱呼我們是基督徒，或我們意識到自己是基督徒，其實就能馬上聯想到這是上帝的手在我們身上工作，祂與我們同在，讓我們因著相信耶穌而成為祂的兒女，這個身份會讓我們重視別人的價值，而不是用二分法看待人的高低，上帝的拯救是給所有人，但祂也給予人自由回應，有些人會拒絕，但我們若是今天選擇回應上帝的恩典，就會知道不是因為我們特別聰明、厲害，而是我們知道自己需要上帝的憐憫，而我們也深信不論在什麼時刻，都有上帝的手牽著我們。