使徒行傳十34-48 成為尋求上帝的人

有尋求的動作不等於尋求的心靈

彼得行醫治和復活的神蹟，有許多人因而相信耶穌，而彼得也繼續留在約帕一段時間，暫時住在硝皮匠西門家中，這是路加特地記錄的細節，因為在猶太人的傳統，硝皮匠並不是一份潔淨的職業，因為處理毛皮，必然會觸摸動物屍體，一般人會盡量不去接觸這些工人。彼得確實像老師耶穌一樣，走入被拒絕的族群當中，罪犯、不潔淨的人，與他們一起吃飯、生活，也使人看見福音沒有限制條件、階級，恩典並非侷限在某一群人身上。當然因為彼得過去身為討海人，所以他更能將心比心，不會計較或嫌棄不潔淨的行業。敘事也表明福音是所有人只要有心想尋求，就能夠得著。那麼「相信」就相當重要，也可以說，「信心」就是尋求上帝的燃料，這不僅是指無條件、單純的相信而已，更是指渴望上帝。有個外邦軍官哥尼流，他不是猶太人，卻敬畏上帝，在日常展現虔誠的行動，賙濟百姓、也有祈禱。若從敘事裡看起來他是渴望上帝的，他相信上帝。不過，他可能沒有聽過耶穌的信息。他在祈禱中獲得異象，上帝指示他去找彼得；另外一邊的彼得也同樣在祈禱中看見異象，卻讓彼得很驚慌和納悶，因為上帝指示他把不潔淨的食物吃下肚。當彼得見到哥尼流，原本的疑惑因著上帝的指示而消散，彼得必須要敞開心胸接納外邦人，並將上帝的話傳講給他們，他們見面的第一件事是聆聽上帝的話：「現在我們都在上帝面前，要聽主吩咐你的一切話。」（使徒行傳十33）。

因此，彼得講道前發出極深的讚嘆：「我真的看出上帝是不偏待人的。不但如此，在各國中那敬畏他而行義的人都為他所悅納。」（v.34-35），然後彼得就開始講起上帝藉著耶穌基督將福音傳遍全地，耶穌受上帝差遣，帶有聖靈的能力讓人體會上帝國，讓被奴役的人得到解放，不論是身體疾病、心靈痛苦，或各種生命裡的掙扎、困境，都像刑具（或像是彼得所說的魔鬼）一樣禁錮我們，然而，耶穌宣揚福音就是要讓人看見上帝話語的實現，祂要來宣布上帝的作為：「被擄的得釋放，失明的得看見，受壓迫的得自由」（路加福音四18），耶穌使人經歷上帝的大能及恩惠，可是人性卻拒絕耶穌的拯救，為什麼呢？若是從宗教的現象來看，聖殿裡的祭司、文士，或法利賽人，他們也都敬虔尋求上帝，但是他們卻沒有容讓上帝的話進入他們心中，也就是說，他們在尋求上帝是表面的行動，卻沒有內在的反省，不願讓上帝的話改變他們的生命。有尋求上帝的動作，卻沒有尋求上帝的心靈，這個情形就是「心口不一」，說著屬靈的話語，內心卻充滿罪惡的思想。

悔改是尋求上帝國的實現

我們從聖經猶太人的歷史看見人性的矛盾之處，上帝拯救他們，使他們脫離埃及的奴役和剝削，一路經歷許多神蹟奇事，仍然在半路抱怨，甚至鑄造金牛犢來拜，也在漫長的先知傳統裡，我們注意到先知的譴責，總是圍繞在上帝子民的悖逆，一下子跑去跟風崇拜偉大的外邦偶像，一下子踐踏上帝的命令。如果以為只有猶太人這樣，那就大錯特錯，猶太人只是所有上帝子民的縮影，因此，有可能我們也都會是把耶穌釘在十字架上的兇手，因為耶穌所宣講的福音帶來顛覆，要求我們的生命改變，而且是要附上代價的，耶穌說：「若有人要跟從我，就當捨己，天天背起自己的十字架來跟從我。」（路加福音九23），但這不是人性愛聽的福音，人性只想聽見耶穌愛你、上帝賜福，然後豐盛、成功和更多祝福，最好還能心想事成，禱告什麼就有什麼，但當上帝的吩咐臨到時，總是假裝沒有聽到，人性時常愛把祝福留給自己，改變留給別人去做，我們不背十字架，那是痛苦和犧牲的記號，人性拒絕福音，是因為它要求我們在上帝面前悔改，然而，十字架也是愛的記號，讓我們體會到恩典，聖經提到「悔改」，不僅是指對過去悔悟而已，也表示自己嚮往上帝國的來臨。也就是說，那不只是痛改前非，而是進入一種新的生活方式。

在第十章有個隱藏的核心主題，是「停止錯誤的思想觀念」，彼得按照猶太人長久以來的傳統，要區分「潔淨」與「不潔淨」，雖然他學習耶穌的模樣，用開放的心接納罪人，卻仍然有障礙，無法跨出一步接納外邦人。反映出人性一種病態的思維，潔淨之人才能到上帝面前，蒙上帝喜悅；不潔淨之人沒有資格敬拜上帝。劃出一條界線，然後公告條件，生命合格的人才能獲准進入圈內，換句話說，要完美的人才能尋求上帝，因為上帝是神聖的，追尋祂的人也要是神聖的。而我們會發現這種思想拒絕弱者與罪人，然而，耶穌倡導的福音，及彼得承接耶穌的使命行出福音的行動，醫治、釋放的神蹟，都不僅只是使人恢復健康而已，更是讓不潔淨之人重新回到潔淨，使人能跨越界線，讓不潔淨之人也有敬拜上帝的恩典。而福音就是引導我們看見上帝國的臨在，讓我們可以開始學習過上帝國的生活。

讓上帝的話改變自己

彼得在講道中提到耶穌的復活，這是基督信仰的根基，死亡不再只是絕望的象徵，而是生命經歷上帝恩典的契機，害怕反而成為我們打開耳朵聽見福音的開始，絕望中注入盼望，我們會與基督一同復活。講道中呈現那幅上帝國的景象，與基督同桌吃喝，這是從先知的傳統一直延續下來的應許，所有相信耶穌的人，不論是誰，只要憑信心就能獲得赦免。但彼得的講道中點出一個殘酷的事實，並非所有人都相信上帝藉著基督耶穌顯明的慈愛。拒絕福音最快的方式就是摀住耳朵，聽不見上帝的話，因為不覺得自己需要調整，更別提悔改了，一個人若是打從心底認為自己的看法、觀點、思維都是正確的，怎麼會承認自己需要修改，想當然耳也不會容許自己會有錯誤，因為犯錯的都是別人、有問題的都是他/她。結果就是離上帝的話語越來越遠，但這不代表他們一定就摒棄宗教，那些把耶穌送上十字架的猶太人（當然也包括我們）也都有敬虔的行為，換句話說，可以看起來很敬虔，實際上卻根本不信上帝，或是自以為相信上帝，因為信仰對他們而言，只是用來拓展人脈關係的工具。因此，悔改就相當重要，不僅是為過去的錯誤（觀念或行為），祈求上帝的憐憫與赦免，更是期盼自己能活在上帝國的生活裡（良善、公義），為此會熱切尋求上帝的話進到自己的生命裡，讓上帝的話改變自己。

彼得的講道向哥尼流介紹了耶穌的工作，上帝國不是一個抽象的概念，或是未來的想像而已。會有嚴厲的審判，也會有因著信心蒙受的赦免，既是公義的，也是充滿仁慈的。我們不能只用「相信」就會看到慈愛，不相信即會受到「懲罰」來區分耶穌的工作。彼得提到與基督同桌吃喝，這是上帝國相當具體的描繪，是跟我們日常生活有關聯的，也就是說，信仰就是關於今日的生活如何活出基督的精神，也是我們每天抉擇的重要關鍵。我們生活的各種處境，大大小小的判斷，都需要智慧，有適切地評估，思想基督信仰的價值，然後以正確的行動回應。這不是天生就會的技能，而是透過每天的練習，不再像過去一樣，信仰歸信仰、生活歸生活，信仰與生活是緊密結合在一起。

這也是牧師最近在深切反省的功課，最近在讀關於「實踐神學」類的書籍，它們都點出一個思考，「神學」不是只做學問而已，也不是神學家、神學生或傳道師、牧師的專利，每個基督徒在每日生活中敬拜上帝、跟隨耶穌，就是在做神學，我們在思考的問題都是神學性的問題，如何教養孩子？如何使用金錢？如何規劃退休生活？接下來該做什麼選擇？看起來這些問題一點都不屬靈，但這些問題對我們而言都關乎信仰的決定，生活中到處充滿神學思考，這些問題該如何用信仰判斷、抉擇，神學不僅是理論，它是面對各種問題，用信仰回應後，再回到反省成為經驗，再去面對問題而有不同的決定。過去我們可能比較傾向以世界的角度做決定，但我們現在開始用信仰的方式來生活。譬如說：面對環境問題，開始重視垃圾分類或減少肉類的需求；面對不公義的商品會抵制；或是在政治上不再被顏色左右，會認真研究每個政治人物的理念、政績，然後才決定要投給什麼人。這些事情都關乎神學，是考驗我們如何運用基督信仰的知識（聽道或讀經）和基督信仰的價值（良善、公義），所以基督徒其實比一般人更辛苦，因為我們被要求活出基督的模樣。但若有活在上帝國的覺悟，就會知道這就是附上代價。

成為尋求上帝的人

哥尼流敬畏上帝，因此在生活中常以信仰的行動回應上帝，他渴望聆聽上帝的話，成為他生命的盼望，他是一位尋求上帝的人，於是在祈禱中獲得指示，他沒有被要求去做事工，而是繼續聽講道。敘事引導我們看見彼得還在講道時，「聖靈降在一切聽道的人身上。」（v.44），聖靈充滿在場所有人的身上，不僅只有猶太人，連外邦人都領受應許，上帝的子民不止侷限在某一個特定族群，過去猶太人認為割禮是個重要的禮儀，象徵加入上帝子民的行列，但聖靈的作為打破這類狹隘的規定，成為尋求上帝的人不是只靠外在行為定義，而是由內在心靈的自由心證，也就是說，我們不能以一個人的外在判斷他與上帝的關係，雖然這麼說有點殘酷，但是有些基督徒做美好的事工，卻不等於生命裡面有基督的模樣。我們把做事工跟尋求上帝畫作等號，但基督徒的價值不是建立在做了什麼事之上，成為尋求上帝的人在乎的是上帝的話在我們的生命裡彰顯。

彼得奉耶穌基督之名用水為尋求上帝的人洗禮，使他們歸在主的名下，聖靈充滿使他們說起方言，經歷上帝的大能，上帝的話語得以宣揚。對我們而言，聖靈充滿常被視為是一種神秘經驗，具有神奇的力量，不過，拉內神父有個觀點，在我們舉行聖禮（洗禮、聖餐）時已經「神秘地」參與基督的死，也就是說，在禮儀當中、在聽講道的時刻，已經在經歷神秘的體驗，我們過去自我與基督釘十字架死去，如今有新的生命展開，也在禮拜裡經歷恩典，尤其是舉行聖餐時，象徵基督身體的記號顯明無限的恩典，讓我們憧憬上帝國的臨在。在我們日常生活裡，因著聽見上帝的話而行動，其實就是神秘經驗。因為我們被呼召尋求上帝，而最直接的行動，就是聆聽上帝的話、在抉擇後有正確的回應。上帝的話會塑造我們的品格、思想、情感、盼望和行動。

因此，成為尋求上帝的人，不需要在特別的聚會裡領受恩典，是在我們很平凡的每一天都在被聖靈引領，做出神學性的問題和行動，當然不見得問題都能迎刃而解，但我們會在這寶貴的經驗裡，發現上帝對我們的指引，讓我們能在生活之中繼續祈禱和聆聽上帝的話。有個需要注意的地方，是華人喜歡有個明確的答案和流程，想要人直接告訴他該怎麼「做」，排斥動腦「思考」的過程。但今天彼得的經驗同樣告訴我們，每個經驗都很寶貴，卻不必然能夠複製，他也必須打破過去的框架，接納外邦人成為他的弟兄姊妹，成為尋求上帝的人是動態的過程，一直向前也不斷反省，容讓上帝的話改變我們。但改變也是困難的，若從敘事中會發現改變的不僅是哥尼流，連彼得已經是使徒了，仍舊需要悔改，成為尋求上帝的人，並非停滯於洗禮成為基督徒，或是某個屬靈的高峰，而是一生向這份目標邁進。

結論

成為尋求上帝的人，不需要滿足什麼條件或公式，但渴望上帝的話絕對是關鍵，主禱文裡「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音六10），這是熱切的盼望，期待上帝國的臨在，也從現在開始就以上帝國的生活方式過日子，我記得以前流行過一個運動「WWJD」（What Would Jesus Do），如果是耶穌，祂會怎麼做？這個意思並非是我們照著耶穌的做事方式，就不會遇到困難，而是照著耶穌的態度面對挑戰，在日常生活中忠於上帝的話，不論是考驗、挫敗，都因上帝的話而再次得到盼望，成為尋求上帝的人，不在乎我們多麽成功，而是意識到我們其實非常失敗，需要上帝的救贖和盼望，願意成為聽從上帝話語的人。