路加福音十一1-13 凡祈求的，就得著

前言

記得有句廣告台詞，「上帝啊！賜我吃、賜我穿、賜我欠錢不用還！」反映人性，認為祈禱是有所得，強調祈禱的力量，我有位朋友在當傳道時，還被長老指著鼻子說：「傳道！你祈禱的力量不夠；牧師的祈禱比較有效！」這也反映人性對於上帝的誤解，不是誰的祈禱比較有效，也不是比誰的祈禱更多更久，就蒙上帝垂聽，祈禱是對上帝的回應，耶穌有教導我們祈禱，一起來學習如何祈禱。

祈禱

上主，祢以話語建造教會，也呼召我們來到祢的教會，成為基督的肢體，願祢的話語使我們的生命得到飽足，有力量跟隨祢的腳步。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

祈禱打破操控的慾望

敘事主軸是祈禱，緊連在馬大與馬利亞的故事之後，因此若從第十章末尾出發，會發現教會就像是馬大一樣，把焦點放在事工，做了什麼服事、辦了什麼活動，討論的永遠都是「事工」，然而馬大的反應是「需要同工」，把自己搞得很忙、很累，耶穌說馬大「為許多的事操心煩惱。」（路加福音十41），耶穌並沒有否定馬大的事奉，但耶穌提到馬利亞選擇「上好的福分，是不能奪去的。」（路加福音十42），上好的福分其實就是「主的道」。從故事中得出一個反省，是「做事情」很簡單，但要「專心聆聽」一篇講道信息可能很困難；馬大因為忙碌而沒有聽見耶穌的講道，而錯過了「上好的福分」。故事緊接而來的，是耶穌教導如何祈禱，也可以說故事實則是精心的鋪墊，祈禱如同聆聽上帝的話一樣，是專注在上帝面前的行動。

耶穌為門徒示範的禱文，也是我們所熟悉的「主禱文」，起手式便是祈願句的形式，「願」上帝國臨到；對於注重事工的人而言，是一記當頭棒喝，因為過頭投入於事工，不知不覺誤把自己當成了上帝，想用自己的雙手來打造上帝國。提醒我們會遭遇到的試探，以為自己在為上帝服事，卻是利用上帝之名來彰顯自己，加爾文主張「人心如同一間不斷製造偶像的工廠」。意思是人迷戀自己的手，將其當成偶像。禱文從頭到尾、互相呼應，讓人清楚知道上帝在掌權，我們榮耀上帝神聖之名，是知道一切出於上帝的恩惠，不是我們擁有特殊的才能或魅力。

即便是我們努力工作換取的溫飽，也是有上帝的憐憫，「日用的飲食，天天賜給我們」（v.3），正是提醒我們，這些都來自於上帝的恩典，不是我們能夠據為己有的功勞。祈求上帝的赦免，也是告訴我們，「和好」來自於上帝的能力，並非單靠人的努力，當我們試著掌控信仰、扭曲上帝的話，我們可能就會落入試探，想要自己當上帝主宰一切，連祈禱都想控制上帝。

避免「聖經自助餐」的祈禱

教會事工來自於對上帝話語的回應，並非彰顯自己的力量，而是作為見證，引導人經歷福音。因此，教會若沒有專注聆聽上帝話語，依然可以憑藉自己的手做事，但是只會想展現自己的才能，導致福音失去真正的力道。許多教會為了吸引人信耶穌，強調牧者的魅力光環和特殊事工，主打光鮮亮麗的舞台，這些教會都有一致的特性，喜歡高舉領袖的「權柄」，但是也不斷看到這類型教會的牧者同工跌倒，不外乎就是不透明、做了假帳的財務，或出軌的婚姻危機。越是強調手中權力，越會不知覺掉進試探的陷阱，權力的滋味相當迷人，也會受人歡迎，讓人會覺得自己如同上帝一般，而真實的祈禱正是讓我們把主權交還給上帝。

為此，祈禱也是一種團契的關係，讓我們不會獨善其身，因為耶穌教導的禱文不是只有「我」而已，而是「我們」；願上帝聖名受到尊崇，願祂的主權彰顯在世上，表明教會不是關起門「自嗨」的宗教，教會需要宣揚公義。聖公會主教湯樸威廉（William Temple）認為「參與社會建設的責任是構成福音的一部分。」，教會不應該避談社會議題或者只談「耶穌愛你」就好。廉價的福音不談公義，若教會沒有把根基立於上帝的話之上，很容易被社會的邏輯思考牽著走；只會追求成功見證，想要迎合別人的期待和口味，注重的是祈禱的「效果」，最好是祈禱過後，債務一筆勾銷、腫瘤不藥而癒、家庭和諧幸福、教會復興人數增長，每一樣都是人的嚮往及渴慕，落入祈禱神蹟化的危險，注重物質層面，不再深入內心的反省。

甚至隨己意操控經文，挪用上帝的話支持自己的立場，聖經淪為「自助餐」，只挑選自己喜愛的經文，若只有雞腿，沒有其它蔬菜，好吃但沒有營養，對身體不健康，靈修也是同樣道理，一直汲取自己喜愛的經文，對靈命沒有幫助，還會讓心靈枯萎，上帝的話是提醒、安慰和鼓勵，但也有挑戰、呼召及責備。如果信仰只是要使人快樂、覺得有趣，那麼，耶穌不過就是一個供人娛樂的商品。

祈禱正是進入團契

耶穌教導祈禱的態度，由此可知祈禱不是講求「能力」，而是「關係」，耶穌舉例說，朋友之間的互動可以形容祈禱的關係，「夜間向朋友借麵包」的情況實屬少見，一般而言是走投無路之下，才會開口求救，說明有時會遇到令人不知所措的狀況，我們是一個朋友、一個朋友找？還是直接找最要好的朋友幫忙？通常一般朋友可能會婉拒，或者我們自己也不好意思打擾，但是找「換帖的」（拜把兄弟），我們知道他肯定會有所回應，二話不說，再晚都會出手相助，反推回來看我們自己，面對有人向我們求助，可能也會看關係。「有關係就沒關係」，然而耶穌在談的關係是「真實」的關係，也許有人並不認識上帝，但若是以真心尋求上帝，也會得到回應。

我們時常把重點放在「一直懇求就有美好果實」，但耶穌強調的其實是「關係」，就是說，當我們今天發生無法解決的問題，是先去找其他辦法、求神問卜，還是直接來找上帝？耶穌說：「祈求，就給你們；尋找，就找到；叩門，就給你們開門。」（路加福音十一9），而通常我們會直接跳到結果「凡祈求的，就得著」（v.10），意思不是說只要我們擺上祈禱，那所祈求的，就能得到上帝恩典，今天祈禱中樂透，明天就是億萬富翁。耶穌在敘事最後一個比喻，若沒有好好思索，會認為上帝是我們的天父，而我們是祂的小孩，爸爸會滿足小孩的要求以及需要，「你們中間作父親的，誰有兒子求魚，反拿蛇當魚給他呢？求雞蛋，反給他蠍子呢？」（v.11），乍聽之下，似乎上帝會照我們的祈禱來賞賜，實際上依然是在談關係，祈禱可以說出優美的禱文，但倘若沒有關係，恐怕也僅是表面而已，祈禱可以包裝一個人的敬虔，但生命的深度是騙不了人的，生命若沒有持續進步，很快就會被拆穿。

我們不需要偽裝敬虔，不要把人當作倚靠的對象，美國神學家尼布爾也有同樣的看法：「信靠人的人有禍了！就算我們信靠的是敬虔的人；別太信靠那些敬虔的人。」真實的關係滋潤靈魂，不把虛假的生命當成救贖，耶穌所說的「凡祈求的，就得著」，就是回到祈禱裡與上帝建立真實的關係，畢德生牧師也說，祈禱不是我們在講話，而是聽見上帝說話之後的回應，能夠避免自我中心，也以上帝為中心。

祈禱就是放棄權力

新約神學家鄧開福形容「道與餅」在耶穌的事工當中交織在一起，時常把吃飯融入在祂的教導，表明吃飯與上帝國息息相關。從今日敘事也會發現「國與餅」的祈求連結在一起，比喻裡也一直出現「食物」，上帝的話給我們生命飽足，有力量跟隨上帝、拒絕試探與活出基督的典範，透過我們的言行，讓福音的價值在地上被實踐，這正是主禱文裡提到的「願祢的國降臨」（v.2），我們手中的事工，正是因為聽見上帝的話而有所回應，不是突顯自己的能力，因此祈禱並非要顯明能力，而是認出祈禱的對象，不要把祈禱當成投資，期望有所回報，祈禱的關鍵在於「不要照我的意思，只要照你的意思。」（馬太福音廿六39）。

祈禱不是追求蒙應允的記號，而是信仰的實踐、是生命的旅程，祈禱讓我們明白自己與上帝同行，而祂最大的賞賜—聖靈，讓我們得以堅固，最大的信心不是相信祈禱終會實現，而是在困苦當中依然仰望上帝，我們以為聖靈的恩賜帶來外在的力量，聖靈充滿說方言，若僅限於此，便會是我們狹隘的觀念限制上帝的工作，聖靈讓我們願意真實的祈禱，以愛建立團契，選擇公義及良善回應時代處境。聖靈不是只在「神蹟奇事」當中顯現，祂也在日常裡同在，耶穌的話其實也在指明每天做的事情，微不足道的飲食、祈禱當中，就有上帝恩典的軌跡。

聖靈使我們不會妄想自己成為上帝，願意接受上帝呼召，一同建造教會，讓上帝的國度彰顯在地上，而不是打造自己的王國。今天，我們要在此監選新的牧師，剛好昨天也有一場投票，這或許也給我們啟示，祈禱就像是手中的選票，我們不知道投下去的結果，可能有些人歡喜、有些人哭泣，但這就是交托，是上帝在帶領，要相信不論如何都是上帝的安排，那我們要做的，就是在結果出來之後，勇敢跟隨上帝的腳步。新的牧師將要成為你們的同工，同心學習祈禱、團契，在主面前一起吃飯，把上帝國的生活帶進世界，成為關山的祝福，引導鄰舍看見福音，這不是靠人的才能或力量辦得到的，是在祈禱裡面倚靠上帝。

結論

耶穌說的：「凡祈求的，就得著」，其實就是邀請我們捨棄權力、掌控的慾望，讓上帝的主權成就。祈禱讓我們體會上帝同在，預備自己經歷恩典，我們只能承認自己不會祈禱，永遠都以謙卑的心向上帝祈求：「主啊，求祢教導我們禱告。」（v.1）。

祈禱

我們在天上的父，願祢的聖名受到尊崇，願祢的國降臨，祢的主權施行在人世間。祢也藉著基督，呼召我們成為教會，在地上行出祢的聖旨意，讓世界及鄰舍看見我們如何彼此相愛、宣講公義，當我們明白自己是基督的身體，願祢給予我們力量顯明福音，體會祢的恩典天天供應且足夠，願祢赦免我們，因為我們以祢的教導款待敵人，讓我們放棄對於權力的慾望，脫離試探。願祢幫助我們今日在此的監選也有祢的旨意來成就，引導我們跟隨祢的腳步，願祢的靈使我們專心仰望祢的應許。祈禱奉耶穌基督之名，阿們。

在聖保羅教堂看到有人正在祈禱