使徒行傳八26-20 生命裡的需要

前言

這個禮拜，牧師深刻體會什麼是恩典，原來能夠睡好、吃飽，就是莫大的恩典，這週牧師遇到牙痛的問題，去了兩間診所、看了兩位醫生，問題才有改善，但沒有被治癒前，痛苦到無法吃飯、睡覺，原來生命裡的需要其實並非富足、心想事成，而是在無法跨越的事上倚靠上帝。

上帝的話被限制

福音在撒馬利亞地區得到迴響，雖然路加沒有記載使徒是否有在此建立教會，但已經有許多人洗禮，至少有形塑基督的團體，上帝的話持續宣揚，不僅是誦讀而已，也持續呼召人出去，上帝差遣腓利起來向南部走，即使腓利留在撒馬利亞可能可以做很好的事工，不過，上帝依然引導腓利朝著未知的道路前進，使人聯想創世記裡的亞伯拉罕，不知道目的地在哪裡，但最重要的是過程中與上帝同行。腓利走那條路通往曠野，也就是說，那絕對是危險的路程，然而，這或許是信仰的核心，全心信靠上帝，因此，腓利毅然地接受差遣，使人憶起耶穌在使徒行傳第一章留下應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳一8），使徒行傳的敘事，一直關注於上帝的靈與上帝的話，聖靈帶來能力，是為了作見證，讓人聽見上帝的話；上帝的話則是要檢驗聖靈的工作，使人分辨能力的背後是來自於上帝，或是其他力量，因為撒馬利亞的西門擁有特殊能力，卻並非是聖靈的恩賜。

耶穌的應許也提醒我們不要被外在的能力所迷惑，即使一個人擁有再多、再大的才華，倘若不是為基督見證，恐怕都只會是彰顯自己的魅力而已。因此，不論是使徒、執事腓利，他們不會因著自身能力而誇口，他們知道自己不是敘事的主角，重點是聖靈的工作。基督徒不是因為能力而被上帝揀選，我喜歡舊約學者布魯格曼的詮釋，上帝揀選以色列人，並不是他們聽話、敬虔，而是因為他們軟弱，因此，被呼召的人不是因為多有才華、很會祈禱，而是因為我們軟弱，因而被上帝揀選，也才因此有能力，這也是保羅在哥林多後書的體會，他在軟弱時，上帝啟示他：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書十二9），當我們誇口自己的軟弱，是為了讓基督的能力覆庇我們，至少我們在腓利身上看見這股能力是順服和見證，他願意聽從上帝的召喚，進入到曠野裡，遇見埃塞俄比亞（衣索比亞）的太監，這個場景非常有意思，曠野是荒蕪之地，罕有生命出現，絕非生機盎然的所在；太監的身體有缺陷，他雖然握有權力，卻無法有子孫延續生命。曠野、太監，呈現出生命的枯乾、毫無盼望。

太監剛從耶路撒冷離開，代表他對於信仰的渴求，他想要認識上帝，於是特別來到聖殿朝聖，但可能是敗興而歸，在猶太人的規定，他身為外邦人被看作不潔淨，又有身體的殘缺被視為不完整，既不潔淨又不完全，絕對不能踏入聖殿。想要敬拜上帝的人，卻因著身體或身份的限制而被禁止，路加提供的資訊讓我們看見，上帝的話此刻被轄制，自詡對上帝的話足夠了解、有解釋權力的宗教人士並未使人從上帝的話得到盼望，他們的封閉和保守讓上帝的話無法宣揚出去。

神蹟是被上帝的話吸引

之前提過教會時常被「神聖」綁架，認為福音是神聖的，也只有聖潔的人才能領受和聆聽，但教會沒有因此變神聖，依然是充滿問題的地方，他們忘記福音從最早開始就是臨到平凡，甚至骯髒的人們身上，在福音書裡最早聽見福音信息的人們，不是皇室貴族，而是在曠野的牧羊人。那麼，我們就能清楚知道上帝的話受到限制，並非是指上帝的話被鎖起來，所以大家聽不到，而是上帝的話被扭曲，表面非常屬靈，但靈魂卻相當空洞、污濁，或許從現代的流行也能看見其縮影，當教會界越來越追求活潑的敬拜讚美，卻鮮少對生命、神學有深度反省，在台上帶領的主領者可能具有魅力和才能，引領一場感動及舒適的讚美，可是你根本無法得知他的生命如何，這會是強調事工的危險，做事情可以很快獲得成果，但生命卻需要時間慢慢栽培、淬鍊，而使徒行傳的敘事不斷提醒我們，「事工」並不等於「忠心」和「敬虔」，而且現代的影像氾濫，更會讓人有一種錯覺，服事和講道都必須要花俏，才會有人注意。

從敘事裡可以看見聖靈並沒有為接下來要發生的事情大張鑼鼓，聖靈催促腓利靠近太監的車輛，他聽見太監正在念以賽亞書，這個剛被聖殿拒絕入內敬拜的人，依然手握經書細聲讀出來，足見他內心對上帝的渴望，路加揭露不論是什麼樣的人，是手握權力的領袖，或是平凡的百姓，都會有生命的困境及需要，重點是人如何看待自己生命的需要，有人覺得要有絢麗效果的見證，然而，敘事呈現太監在完全看不懂經文的時候仍然專注地閱讀，那不是像現今手機可以瀏覽網頁、影片，那卷書是太監「霧煞煞」的內容，他認得那些文字，卻無法知道意思，若照我們的想像，看不懂內容一般就會覺得無聊、丟在一邊，但太監看起來非常渴慕救贖，上帝的話並沒有說什麼有趣的事情吸引太監注意，聖靈的工作緊緊抓住太監的心，他渴望明白這些文字裡所要表達的意思，他請腓利為他解釋經文。太監的態度值得我們效法，他謙卑地求教，沒有因為自己手握權力而命令腓利；在我們周圍總是充滿懂點皮毛就要吹噓自我的風氣，特別愛說教，要展現自己懂得比別人更多，太監既沒有因自己的權力而驕傲，也沒有因為腓利的身份而鄙視他，足以顯示他想要了解經書內容並非為了前途，也不是為了交朋友，而是為了生命的緣故，有些人可能會認為生命的困境要追求的是神蹟展現，進而化險為夷，然而，從敘事裡有不同詮釋，神蹟是被上帝的話語深深地吸引住。

生命裡的需要

值得注意的是，當人們的生命遇到難題，我們當然也會希望從經文裡找到答案及方向，可是從先知書開始，就會讓人有點納悶，因為先知書經常都在罵人，當然也有安慰的信息，只是先知更加著重的是審判的信息，提及人的罪惡，只有仔細用心研讀才會聽見憐憫，也就是說，上帝的話是嚴厲的，卻也會在聽見之後感受到恩典，不過，若是只有強調恩典，就會弱化福音的力量，讓人忽略自己的罪，上帝的的確藉著基督的犧牲帶來饒恕，但我們也不能因此就忘記自己是罪人的身份，福音傳講基督的信息並非是廉價的恩典，只有提到「愛」及「幸福」，福音談的是我們在生命的需要上，倚靠上帝的供應，使徒行傳的敘事一直在挑戰的是當代教會想營造的氛圍，成功的見證，求什麼得什麼的祈禱，發展所謂「信心宣告」，這就是用自己的信心控制上帝。然而，第八章敘事帶給我們啟發，恩賜無法用錢獲得，恩典也無法用祈禱控制，福音是讓我們在需要上、在困境裡，堅定地等候上帝。

先知因為相信上帝，明白生命裡的需要，上帝會供應，因此，先知們的精神是以解經、教導及祈禱對抗困境，而他們並沒有因為這麼做就完全脫離痛苦，他們仍然在困境中掙扎和摸索，在生命的需要裡深思上帝的話，也在其中言說上帝，換句話說，追求上帝並非是為了解決生命裡的需要，希望上帝填滿和補足，而是為了在生命各種欠缺能夠看見上帝的工作。太監念的經節是以賽亞對於彌賽亞的盼望，那不是一位從天上來的君王降臨大地，把一切邪惡瞬間燒毀殆盡的光榮景象，反倒呈現受苦僕人的形象，至高的上帝受人凌辱，甚至沒有公義的審判，世人奪走了彌賽亞的性命。因此，這也是太監疑惑的所在，因為照世界的角度而言，擁有權力的人通常想展現能力、威嚴和力量，然而，上帝卻以一種卑微、痛苦的面容出現，在以賽亞書的脈絡裡，受苦的彌賽亞帶來醫治，那些生命有缺乏而被阻擋在上帝之外的人，將會因為信靠上帝而得到接納，太監將不會因著身體缺陷而羞愧。太監知道擁有權力的人會設定條件，誰才有資格進入這個圈子當自己人，因此，福音不是基督徒得到權力，相反的，是信靠上帝的人先放棄自己的權力，因為我們總有想要自己做主的慾望，包括生命裡的需要，要上帝用特殊的方式拯救我們，但耶穌用不同於世界的模式，祂君王的形象是受苦和犧牲，卻以此帶給人拯救的盼望。

平淡的恩典

腓利沿路向太監宣講耶穌的福音，而太監接受了洗禮，沒有要求什麼特殊儀式，就是用普通的水洗禮，太監沒有認為生命裡的需要，要特別以神奇的作為來作證明，或以神蹟當作記號。令人想到一則舊約故事，列王紀下第五章有位外邦的將軍乃縵，患上大痲瘋病，這疾病使他痛不欲生，生活變得無助且無望，他的軍事能力、政治實力、滔天權勢，各方面的醫療都無法幫助他脫離困境，故事轉折點是一位以色列女孩的見證，女孩在戰爭中被擄而成為乃縵的婢女，她向將軍作證，先知以利沙能夠醫好他的疾病。將軍找到先知之後，先知的處方箋是到約旦河洗澡，將軍很生氣，因為他覺得身為一位受人景仰的將軍，這種方式是羞辱，他期望得到更為華麗的醫治，好在旁邊的僕人苦勸他照做，於是，將軍得到醫治，他想掏錢出來給先知，因為將軍把醫療行為當成一種商業交易，但先知堅持這次得到醫治是出於上帝恩賜。從乃縵對於神蹟的渴望對照太監想尋求上帝的心態，顯然太監對於追尋神奇的事蹟或記號沒有什麼興趣。

有人可能認為恩典是要付出酬勞才能獲取，也認為恩典要有神奇的事情，但從路加沒有提到太監被聖靈充滿的角度來看，恩典既是白白得來，也是平淡無奇的。預備講章時寫到這個段落，腦海裡浮現阿公的畫面，雖然阿公已經在上帝那裡，但有一幕印象深刻，是他吃稀飯配罐頭，那是平淡的日常，我記得他當時吃得非常滿足，彷彿那是全世界最好吃的食物，而我從中體會到什麼是恩典，近似於我們說的「知足」，我們會以為恩典就應該像是吃高級餐廳，可能是喜來登飯店裡自助餐之類的，雖然那種恩典也是令人垂涎，但更多時候恩典就像那碗稀飯配罐頭一樣普通，沒有什麼特別，我們生命裡的需要都有上帝預備恩典，只是我們不該期待只吃昂貴的料理，而忘記毫無滋味的稀飯也蘊含著恩典。聖靈的工作持續發生在太監和腓利身上，太監洗禮後成為教會的一員，他生命裡的需要，現在可以因著福音而仰望上帝，在基督耶穌裡面有平安與盼望，腓利則繼續受到聖靈帶領，前往其他地區宣揚福音，他們兩人從此不再見面，然而，敘事如此形容：「太監再也看不見他了，就歡歡喜喜地上路。」（v.39），此刻太監因著上帝的話而喜樂，雖然沒有人繼續指引他讀上帝的話，但這個場景似曾相識，路加福音廿四章以馬忤斯之路，憂傷的門徒認不出復活的基督，直等到耶穌為他們解釋聖經，在最後揭露自己的身份，他們才猛然驚覺並說：「在路上他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心在我們裏面豈不是火熱的嗎？」（路加福音廿四32），被上帝的話吸引，也會讓我們忘記自身的困境，進而受到呼召，去跟別人分享心中的火熱。

結論

使徒行傳的敘事是關於宣教的，但也包括我們的缺乏如何在聖靈的工作之下，得到上帝的幫助，也就是說，生命裡的需要正是宣教的範疇，讓人聽見上帝的話，以至在生命的需要上能仰望上帝，因此，我們也被呼召成為傳講福音的人，有時候，我們可能不太會用嘴巴講上帝的話，但我們的生命活出基督的模樣，就已經在傳福音，因為福音始於聆聽，讓我們先學習倚靠上帝，將生命裡的需要交託給上帝，並知道恩典就像一碗稀飯，雖然平淡無滋味，卻足夠支持我們繼續跟隨上帝。願上帝幫助我們在生命的需要裡，「在盼望中要喜樂；在患難中要忍耐；禱告要恆切。」（羅馬書十二12），願上帝讓我們有力量。