馬太福音五1-12 是誰有福？

祈禱

全能的上主，請祢再次以祢的慈愛牽引我們，佔據我們的心靈，使我們能思想祢的話語，願祢的榮光吸引我們，使我們能專心仰望祢，殷切期待祢的同在，祈求祢賜予力量跟隨祢的腳步，準備心接受祢的差遣，前往祢所指示的地方，行出祢呼召我們的使命。奉主耶穌基督美妙之聖名祈禱，阿們。

前言

今天的經文是教會界的熱門經節，不時會在講道中出現，對許多老信徒而言，不陌生，甚至可以聽牧師講前言，就猜出結論，或講出一篇比牧師還精彩的道理。但這不僅只是一篇講章，更是一種生活模式，是生命內在的持續更新，讓我們一起在上帝的話裡尋找答案。

跟隨基督的特權

「八福」出自於耶穌最著名的登山寶訓的講章，也是這篇講章的導言，耶穌在山上對著跟隨祂的眾人，教導有關上帝國的信息，如何成為上帝的兒女。耶穌講道沒有多餘的請安、寒暄或自介，沒有冗長的開頭，直接以八句話簡潔有力切入核心，而且都與「有福了」作為連結，顯示上帝的兒女擁有恩典，了解上帝國的模樣，是與世上標準完全相反的價值，人性想像的祝福是富裕、權勢和掌聲，是成功勝利和有形物質的享受。然而，耶穌談的祝福都與心靈的狀況及行動有關，也回應了人心中長久以來的疑惑，在大衛所寫的詩篇15篇裡，開頭就道出來自信仰深處的問句：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能居住你的聖山？」（詩篇十五1），這個問題顯示人們對於尋求上帝的不安及害怕，於是，人傾向去幻想出一套準則來讓自己安心。若從聖經文本出發，聖經裡的猶太人就是最好的示範組，他們經常扭曲上帝的話語，讓自己不用為罪負責，也讓自己看起來符合親近上帝的資格，在律法上增添許多規定，反而失去了律法的精神；在聖殿裡獻祭是幫助他們能仰望上帝，卻被濫用為近似中世紀「贖罪券」的概念，想祈求饒恕的人就認為能以此躲避上帝的怒火和刑罰，而當中也不乏許多人會在這套遊戲規則裡牟利。

因此，耶穌一開始提到八福，表面看起來是祝福，實際上是對宗教世俗化的挑戰，因為當宗教與利益掛勾，可想而知敬拜的對象絕對不是上帝，而是瑪門。八福是在抗衡一種經濟至上的心態，當人們的眼裡只有利益、金錢，就容納不下鄰舍，也不會有憐憫、謙卑，更別說會在乎公義和真理了。在耶穌的時代背景，「有福的」是一種階級，皇室貴族、政治家、有錢人才配擁有，因為他們才有資源去享受，所以也可以想成是「特權」，意思是有能力去解決一般人無法負擔的雜事，譬如說，犯罪卻不用受罰、生病有醫生看診，能夠擺平麻煩的事務，想要什麼就有什麼，強調富足和強壯。但是耶穌宣講的八福，跟這些掌握權力、地位的文化結構對比起來，是反其道而行。從耶穌的八福裡聽不見任何能解決俗世煩惱的力量，不會因此而擁有特殊權柄，換句話說，信耶穌不會成為世界的VIP，有尊榮待遇。我們甚至會在耶穌的講道裡，注意到祂其實是禁止我們使用特權來讓自己獲得利益，跟隨基督的人能擁有的特權，是竭力祈禱和締造良善的生活，不以惡報惡。基督徒的特權並非仰賴世上權勢帶來的好處，而是在痛苦裡能仰望上帝，相信自己既然身為上帝的兒女，那我們是有福的，上帝的恩典會供給我們的需要，給予我們心靈有力量繼續在掙扎中前行。

做真實的人

在我們的生活中能有力量排解困難，那是出於上帝的恩典，但是我們卻視為特權，濫用恩典，把它視為自己的功勞，換個說法，是人經常把自己看作彌賽亞，我們享受解決問題的那一霎那，那種感覺就像上帝一樣主宰一切。但我們一開始就聽到耶穌提到，祝福是以貧窮開始的，這樣的人擁有上帝國，因為他們不是靠自己的慾望打造自己的王國，而是等待上帝的來臨，也就是說，當人擁有力量和權勢後，根本不會等待上帝國，因為靠自己的雙手就能實現，哪會需要倚靠上帝呢？八福也是在提醒我們，生活在世界，相信上帝掌權，有上帝的同在，即是上帝的國度，八福邀請我們用上帝國的態度面對生活，在痛苦的環境裡不要絕望，不用沉浸在憤恨裡，不用對那些邪惡的事物感到挫敗，相信上帝的人是有福的，因為他們不用靠自己的手誇勝，而是選擇用上帝國的眼光面對困境。

上帝喜悅的，不僅只是事工和獻祭，八福沒有一項是要我們付出更多努力，舉辦各種的盛大活動或華麗的禮拜，八福本身的要求，是我們豎起耳朵專注聆聽上帝的命令，先知彌迦也有提到類似的概念：「世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心與你的上帝同行。」（彌迦書六8）。彌迦與以賽亞是同一個時代的先知，雖然書卷的篇幅比較簡單，但是沒有因此減輕他話語的重量，他是第一個預言耶路撒冷毀滅的先知，彌迦談的問題就是人們向著自己手所作的偶像彎腰下拜，迷戀自己的成就，卻不把上帝當一回事，最致命的罪是不認為自己有罪，他們的舌頭充滿謊言和詭詐，也就是說，先知是站在一群高傲自大的百姓當中，宣講上帝的話語。

彌迦的信息當中有著上帝的憤怒，一般人會拒絕這樣的信息，但聽從上帝的話語的人，必然知道自己會接受這樣的信息，是因為認識自己得罪了上帝，弔詭的是，我們在接受上帝的話語時，同時也會確信上帝的憤怒不代表祂要永遠拋棄世人；祂的怒氣會過去，祂的信實將持續到永遠，祂的憐憫會扶持我們站起來，強烈的信息是，當我們在黑暗當中，上帝就是我們的光明。這時我們回想起大衛的問題：「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能居住你的聖山？」（詩篇十五1），答案呼之欲出，就是真實，大衛也對此回應：「就是行為正直、做事公義、心裏說實話的人。」（詩篇十五2），呼應了八福的精神，有福的人不在於掌握多少特權，而是他願意跟隨上帝，作為真實的人。

是誰有福？

與八福相反的是不滿足、憤世嫉俗、怨恨和貪婪，甚至對悲傷和不公義的事感到冷漠，沒有把眼目對準上帝，總是畫錯重點。保羅也提到人搞錯重點：「猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧。」（哥林多前書一22），而我們可能是要絢麗迷人的祝福，如何才能得到更多。然而八福隱藏的主題是「捨棄」，因此是誰有福？即是捨棄自我，轉而追尋上帝旨意的人。保羅也說：「我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙。」（哥林多前書一23）。有些人對基督的信息反感，因此每一項的福氣都在考驗我們的自私，若願意成為心靈貧窮的人，是要承認我們的驕傲以及弱小，通常我們會抗拒，我們要看起來自信、勇敢和無所不能。但只有承認自己的罪和不足，才會接受聖靈帶領。當我們倚靠上帝、遵行上帝的話語，上帝國就在我們當中。因此，從第一項福氣開始，不僅是指向將來的祝福，更是現在就能擁有的確據；成為哀慟憂傷的人，邀請我們投入在苦難裡，相信凡事有上帝安慰，而非無動於衷；成為溫柔、謙和的人，代表著不會失去理性，眼目專注於應許，不會被現實的困難擊倒；成為飢渴慕義的人，追求真相，堅定相信上帝公義的主權實現，拒絕邪惡的事物，認清盼望只在於上帝，不是靠著權勢、慾望來滿足自我。只有上帝能使人飽足。

成為憐憫的人，拒絕以評論、責備的心態看待周圍環境，不把時間浪費在八卦和瑣事，大衛也在詩篇提到：「他不以舌頭讒害人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰舍。」（詩篇十五3），憐憫不僅是同情，而是願意正視對敵，尊重生命，給予幫助，這是對現代社會價值的挑戰，因為現代人一但有情緒，不再是自我消化，而是第一時間，公審他人，但憐憫的心態是我們知道自己也受上帝憐憫，沒有比別人更高尚神聖，憐憫是把審判交給上帝，把良善帶到世界；成為清心的人，則是經常倒空自我的慾望，以上帝為中心而活；締造和平的人，是無論如何都以良善面對所有人，不選擇報復，不被仇恨沖昏腦袋，不崇尚暴力，不因自己利益受損害而斤斤計較，呼召我們做為關係的橋樑，建立人與人之間的溝通、對話，引領人看見上帝的慈愛；為義受到迫害，因為這句話太被濫用了，許多人會以這句話把自己包裝成無辜的受害者，受到別人凌辱，進而去攻擊他人。然而基督的十字架讓我們明白真正「為義受逼迫」的意涵：「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不知道。」（路加福音廿三34）。八福的信息不是那麼令人愉悅，因為最終會談到基督的十字架，通常會被人所鄙視和拒絕，因為他們不同意，但同時也表示救贖並非倚靠自己，是倚靠上帝，保羅也說過：「因為十字架的道理，在那滅亡的人是愚拙，在我們得救的人卻是上帝的大能。」（哥林多前書一18）。八福是效法基督，用上帝國的心態生活。

八福是十字架上的呼籲

八福是邀請我們思想上帝，甚至呼召我們成為弱者，「上帝揀選了世上愚拙的，為了使有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，為了使強壯的羞愧。」（哥林多前書一27），承認自己的軟弱缺乏，才會發自內心尋求上帝憐憫和賞賜，就連八福也沒有一項是靠我們自己完成的，不然我們就會誇耀自己的努力。我們需要祈求聖靈幫助，因為耶穌談的八福，不是上帝的兒女將會得到什麼，而是要成為什麼樣的人，這是我們對於上帝國的憧憬，而上帝國與世界的價值，時常是相反的，世界要的是贏家，上帝國揀選輸家作為子民，因為上帝保護軟弱無助的人，失敗的人承接的是基督的應許，是上帝國的臨在，因為他們只能倚靠上帝，而非自己的手段。

因此，耶穌最後提到，若有人因著我們行出上帝的旨意而貶低、侮辱、捏造謊言，企圖毀謗我們的時候，我們肯定會難過，但另外一方面，我們也必須謹記耶穌的話，相信祂的安慰及盼望，因為我們走在真理的道路上，反倒因著耶穌的應許而歡喜快樂，福氣不在於物質的富裕，而是在於心靈的提升，八福不是一種道德要求，也不是美德的展現，而是在提醒著我們是上帝國的子民，這是上帝國的記號，是兒女身上流露的特質，「有福的」意指喜樂，這本身不是因為做了開心的事情，或藉著什麼娛樂來讓自己放鬆，而是因為倚靠上帝。

神學家潘霍華在《追隨基督》裡提到：「『有福了』的呼聲是從十字架上發出來的。」耶穌的應許從未是物質生活的享受，但十架上的應許則讓我們發現，當我們相信耶穌基督，我們的生命獲得救贖，原本絕望的人生霎時有了盼望，我們被稱為「有福的」，因為擁有上帝的恩典，祂拯救我們脫離黑暗，看見光明，為此我們又回到第一項祝福，也能視為是八福的總綱和關鍵，願意成為心靈貧窮的人，因為那意識自己的貧乏，只能仰賴上帝。八福呈現出的畫面相當清晰，內心貧窮的人聽見上帝的應許而有力量。

結論

八福是在十字架上發出的呼籲，是盼望的語言，改變我們對於追求金錢、權力和掌聲為準則的生命，讓我們知道自己只是一個需要恩典的人，當我們在困境裡，也知道不是靠世上的權勢和力量獲得救贖，八福是讓我們參與在上帝的統治裡，行出八福的教導就是活在上帝國裡，也讓我們在混亂的世界裡有一個方向，「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。」（v.3）。

祈禱

上主啊！什麼人能與祢同行呢？祢藉著歷代的信仰前輩留下答案，就是行為正直、做事公義和心裏說實話的人。願祢潔淨我們的心靈，使我們心存敬畏、凡事仰望祢。願祢讓我們看見上帝國，因著信心而被稱為有福的人。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

公禱

有豐盛慈愛的上主，我們承認在思想、言語和行為上，常常得罪祢。我們沒有盡心愛祢，也沒有愛人如己。求祢憐憫我們，饒恕我們，使我們遵行祢的旨意，讓我們有行出善的能力，歸榮耀給祢的聖名。至聖的上帝，我們也知道一切正直的意念，公義的行為，都是從祢而來，請祢讓我們聆聽祢的話語，使我們能專心跟隨祢的腳蹤，並且因倚靠祢，心中常有喜樂及平安。祢差遣耶穌基督來到世上，宣告祢的慈愛及憐憫，也宣揚上帝國將來臨的福音，願祢使我們因著信心而成為基督的肢體，在世上藉著教會使世界看見基督帶來的光明救贖。願祢時常更新我們的靈魂，使我們在黑暗痛苦時，謹記祢的話語而成為方向，祈求祢幫助我們存著忍耐生活在今日的試探當中，並有勇氣完成我們的使命，願祢以信實保護我們。祈求祢賜給我們信心，凡事仰望祢，堅固我們的靈魂，讓我們在教會當中與所有的弟兄姊妹同心祈禱、彼此服事與祝福，因而能看見祢的恩典展現在我們之中，願祢扶持我們當中所有弟兄姊妹，身體病痛與受傷被祢醫治，內心委屈和束縛因祢而釋放。因為我們知道自己只是心靈貧窮的人，但也因此更會抓住祢的應許，看見祢上帝國的臨在。因為國度、權柄和榮耀，全是祢的，從今時直到永遠。阿們。

從教堂往天空拍攝