哥林多後書六1-10 今仔日是拯救的日！（現在正是拯救的日子！）

祈禱

全能的上主，新的一年，我們來到祢的面前，請祢再次以慈愛牽引我們，佔據我們的心靈，使我們思想祢的的話語，使我們專心仰望祢，祈求祢賜予力量跟隨祢的腳步，準備心接受祢的呼召，在新的一年裡，願祢差遣我們行出祢給予的使命。奉主耶穌基督美妙之聖名祈禱，阿們。

前言

新的一年來臨，也代表寒冬即將要過去，萬象復甦，彷彿一股嶄新的生命力即將展開，充沛、有活力，有新的目標等待完成，不知道大家是否有訂定今年的新計劃，我們可以列出各種清單，買車、買房、瘦身、健康、工作或學業，這些內容都關乎著我們的「進步」，當我們進入新的一年，也會關注「新」的意義，要去換新鈔、買新衣服，代表新的氣象。不論是新年新希望的進步，或煥然一新的改變，都表示要跟過去有區隔，希望越來越好，那我們是否也期盼自己成為「新人」？這不是指婚禮上結婚的那種新人，也不是身高、體重或顏值的改變。不過，就意義上而言，是有一點點和婚禮裡「新人」的概念相近，因為婚禮過後就要與過去有區隔，過去的價值觀、生活模式，都必須要有轉變、調整，因為要踏入新家庭。同樣，新的一年其實讓我們去重新思考，自己身為上帝的兒女，我們有沒有什麼期待？是否願意成為新人？

（ME)

今天我們所看的是保羅寫給哥林多教會的書信，寫信的保羅認真地履行自己身為使徒的職責，他沒有為了迎合教會信徒，而改變自己的信息，沒有用激勵的詞彙催眠會眾、也沒有用心靈雞湯的言論迷惑信徒，他沒有為了取悅別人而刻意使講道變得吸引人。保羅知道人性的慾望，猶太人想要神蹟，他可以用神蹟滿足他們；他也知道當時希臘人想要智慧，他大可與各種哲學思維辯論。但他都沒有要滿足大家的胃口和喜好，他只傳講被釘十字架的基督與受苦的使徒，這個是貫穿哥林多後書的主題，是保羅的核心觀點，他指出自己在福音上吃了不少苦頭，不僅是因為宣教的艱困，而是活出基督的模樣，因為這件事本身與世界的價值有衝突。保羅上一封寫給哥林多教會的書信裡，指出教會裡面有許多問題，背離信仰的原則、抓住社會的文化。保羅提到的種種問題，一直是信仰裡複雜的張力，面對困難、缺乏，基督信仰提供的解方是，仰望上帝、相信祂的供應與賞賜，然而，世界灌輸的方式，卻是以掠奪與競爭、要擁有更多力量或金錢，才能夠滿足和安心。

也就是說，在社會文化的氛圍裡，信仰已淪為一種「表演」而已，展現敬虔可以讓我們顯得與眾不同。如果，我們還有印象，上次在馬太福音第五章的敘事當中，耶穌勉勵我們要成為世上的光和鹽，藉著我們在世上的行為與言論，使人看見上帝的榮光。但在今天的經文裡，我們也發現另外一種極端，有些人會利用信仰當成自己背後的光環，利用上帝的話裝飾自己。耶穌在馬太福音第六章，其實也有勸勉門徒，在做善事、祈禱和禁食時，不需要刻意讓別人知道，換句話說，就是有人會故意展現虔誠給別人看見，若是別人沒有注意到，還會大聲說給別人聽見，直到有得到別人的掌聲和稱讚。耶穌的教導並非是要求門徒行事低調，信仰都要默默的進行，而是要我們進一步思考自己的動機，耶穌針對這個複雜的信仰議題，給出一個方向：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」（馬太福音六21）。挑戰的是人所關注的重點，究竟期盼的是上帝國的彰顯，還是人自己的榮耀被紀念？

(YOU)

耶穌與保羅的教導，都不是要求信徒成為躲避俗世、不食人間煙火的基督徒，而是呼籲我們正視世上的邪惡、苦難，也扭轉我們對於基督信仰的錯誤認知，以為信仰是一昧的追求祝福和幸福。但耶穌和保羅都在提醒基督徒，我們活在灰暗之中，而且終其一生要為公義來奮鬥，這是一個充滿傷痛且期盼醫治的世界。但我們卻避談複雜、痛苦的事件，忽略人性的罪，而且把信仰化約成屬靈的問題，甚至會用屬靈的話語（宗教術語）來包裝自己的愚昧和無知。

因此，我們會注意到現在教會談論最多的是，「愛」。因為既不需要動腦思考，也相當舒服，可以激勵人心，又能像心靈雞湯一樣，讓人感動。彷彿基督信仰只有談「耶穌愛我、我愛耶穌、若沒有耶穌，我會死」的神學。當然，「愛」是基督信仰的重要核心，基督的道成肉身，十字架的救贖帶來人與上帝的復合，罪惡得到洗淨、赦免，但，「愛」並不是一種浪漫的感受而已，而是「願意」，要有委身的心志與行動，換句話說，是願意改變的意思。

我們重新複習保羅的生命歷程，就能知道「願意改變」需要極大的勇氣，尚未遇見基督之前的保羅，意氣風發地到處迫害基督徒，並視為志業，要為上帝剷除異端，然而，在遇見基督之後，他的抉擇相當煎熬，要揮別過往的價值和事業，轉頭去跟隨陌生的基督，這根本是一場冒險，「過去」的群體、制度和工作，每一樣都是保羅所熟悉的，但「現在」要脫離舒適圈，投入到新的挑戰，那種轉變的掙扎，只有願意的人會去承受。我們會願意為了上帝而做出什麼樣的轉變？

(GOD)

當我們想要自己的成績被人紀念，上帝國就會是我們的藉口，用來打造自己的王國，而我們想到的會是需要更多金錢和力量，因為，這是世上國度的經營模式；然而，上帝國要求的不過是人要聽從上帝的話語來生活。那我們的心思在哪裡呢？從保羅的視角來看，所有人皆活在上帝的恩典之下，但不是所有人都願意被改變，甚至也感受不到上帝的同在，因為我們仍然被罪惡蒙蔽。先知約珥筆下的「蝗蟲」被用來隱喻為大軍壓境，也能作為現實的困境如同蝗蟲般使我們驚慌，而且並非關起門來就會消失不見，每天打開電視就一直傳來負面的新聞，當我們忘記信仰的力量，這些消息會使我們越來越疲乏、麻木，對於邪惡視而不見。

但約珥同時談起上帝的拯救。首先，上帝藉著約珥呼籲我們要悔改：「你們現在要禁食，哭泣，哀號，一心歸向我。」（約珥書二12）。或許我們會納悶，又不是我們犯罪，為何是我們要懺悔？其實我們的罪顯而易見，不是殺人犯火，而是離開上帝，不信任上帝的作為，因此，悔改是幫助我們重新仰望上帝，禁食和哭泣都是外在的表現，但重點是悲傷和全心仰望上帝，約珥緊接著邀請大家要注意，信仰不是只看著外在行為：「你們要撕裂心腸，不要撕裂衣服。歸向耶和華－你們的上帝，因為他有恩惠，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。」（約珥書二13）。把心腸撕裂是一種象徵，卻相當有畫面，撕裂外袍不痛不癢，再買一件就好，但要剖開自己的內心，感覺非常痛，也就是說，要仰望上帝，其實沒有那麼簡單。

大衛與約珥有著類似的體會，在大衛所寫的詩篇當中，最為人知的是51篇，也就是大衛犯罪之後的懺悔，他祈求上帝的憐憫及赦免：「上帝所要的祭就是憂傷的靈；上帝啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」（詩篇51:17）。從大衛的故事裡，會發現「罪」與「義」的對立，我們以為大衛是犯下「姦淫」，事實上，他是藉著上帝給他的權力，做出不公義的事情，由此可知，即便是上帝的子民仍然會跌倒，我們的「罪」，並不會是因為不敬虔，或是做出邪惡的事，而是因為沒有展現公義，這並非單純地指出錯誤而已，而是要以上帝的話語調整我們的視線。大衛的禱文說：「上帝啊，求你為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。」（詩篇51:10），從過去舊有的墮落狀態，要蛻變為新的生命，仰望上帝是以公義面對世界，即是不向邪惡妥協，尋求上帝並非因為祂可以帶來財富、好處和利益，而是祂帶來生命的救贖。

(YOU)

若我們今天選擇跟隨上帝，在新的一年，立定心志、祈求上帝的憐憫，渴望上帝公義的臨在，我們會聽見上帝藉著保羅宣布的信息：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我幫助了你。看哪，現在正是悅納的時候！看哪，現在正是拯救的日子！」（哥林多後書六2）。我們是被上帝拯救的人，從今開始擁有不同的身份及使命，上帝賦予我們新的生命，讓我們有盼望，特別在這個黑暗的世界裡，我們可以不再受到邪惡捆綁，基督信仰帶來釋放，在各樣艱難、痛苦的環境裡，表明自己受到上帝差遣。保羅主張基督徒的特權，不是享受別人的服務，而是去侍奉別人，保羅在面對鞭打、監禁、暴力以及痛苦時，靠著上帝的話語繼續堅持，倚靠聖靈的能力，行出公義。

信仰不是為了使信徒高人一等，甚至因此萌生優越感，也不是為了強調各種恩賜、事工的屬靈特殊性，信仰是邀請我們專心聆聽上帝的話語，遵行上帝的話語。或許能用類似遵守交通規則來理解，不闖紅燈是因為被抓到的話要被罰錢，若是有人存著僥倖，或是為了自己的方便，那交通就會大亂，但遵守律法，不是因為害怕犯錯被上帝懲罰，而是在上帝的話語裡，我們會因此被轉變，遵守交通規則是希望世界越來越好，同樣的概念，遵守上帝的律法是因為透過學習基督的樣式，而讓世界能越來越好。照保羅的觀點，是我們在困境裡會有新的眼光，看似憂愁，卻有喜樂；看似貧窮，卻在上帝裡是富足的，因為知道活在恩典之中，也呼應了耶穌的教導：「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五3）。

(WE)

上帝的恩典不是讓人的願望得以實現，而是我們相信上帝，並在遇到困境時，不必汲汲營營地要靠自己解決事情，是等待上帝，也是在祈禱時，能仰望上帝，就像小孩子一樣呼喊著：「我們在天上的父！」新的一年，有新的盼望，即是以不同的眼光看待我們的生活，在困苦、黑暗當中尋求上帝的恩典，祂的應許就在我們耳邊響起：「看哪，現在正是拯救的日子！」（v.2）。

祈禱

全能的上主，請祢賜給我們信心，讓我們領受祢的應許，並在黑暗、困苦當中，看見祢扶持我們、與我們同在，讓我們因此而見證恩典的顯明，願祢幫助我們，在新的一年裡，有新的盼望，用新的眼光看待困境，發現現在正是祢施展拯救的時刻。同心祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。