約翰福音十四1-14 奉基督之名

住在我們當中

約翰福音十三章結尾停留在耶穌說彼得會三次不認主，此時彼得信誓旦旦地表示自己的忠誠，他願意為主捨命。然而，耶穌明白這份熱情背後不是勇敢，而是焦慮。這段敘事背景是耶穌即將走向十字架，因此，耶穌的言行令門徒摸不著頭緒，心裡產生許多疑惑與不安，甚至從敘事感受到有股無形的巨大壓力，一直籠罩在門徒當中，但同時也注意到耶穌並沒有譴責門徒的軟弱和信心不足，反倒安慰他們：「你們心裏不要憂愁；你們信上帝，也當信我。」（v.1）。這是一個邀請，若是相信上帝，那麼也要把焦慮交託出去。值得注意的是，耶穌並不是解釋焦慮會因此獲得解決，而是信心會讓我們體會耶穌的工作。不過，這段經文的確需要仔細研讀，否則會不小心迷路，因為近代教會在詮釋這段經文時，會把第二、三節的經文放進來討論，視為告別式中使用的經文，盼望被推至遙遠的將來，死後會到上帝預備的家，一種天堂的概念，人類最後去處；也被理解為天家，天上的家。但是聖經所指的「天堂」這種詞彙，比較偏向耶穌在講道當中時常提及的上帝國，若是照新約神學家賴特的詮釋，聖經提及的上帝國，並非完全指向未來命運，也就是說，當耶穌在講章裡提到類似的教導時也意指當下。

當然這並非否定將來的盼望，耶穌留下的主禱文裡有「願祢的國降臨」，意思是上帝國已然臨到，只是尚未完全實現，我們現在活在應許裡，卻也有對將來的期待，用不同的角度來說，上帝的同在不僅是在遙遠的未來，現在就在祂的掌權之中，為何人需要死後才能進入父家？現在我們就活在應許當中，不需要條件觸發，因此，耶穌談的是生命的關係，當我們藉著基督與上帝連結，體會到恩典會消除我們的焦慮，因為對未來的關切是基於相信上帝，我們此刻就有上帝的同在，神學家坦納的呼籲也是如此，「永恆生命就是活在上帝之中。」若以此角度詮釋耶穌的上帝國，那就不止是指時間的向度，而是聚焦在空間的維度，在敘事裡耶穌也確實提到祂是要去「預備住處」；「住」是不起眼的字，但在約翰福音裡卻含有重量，約翰福音第一章提到耶穌道成肉身，「住在我們中間。」（約翰福音一14），上帝藉著耶穌此刻住在我們當中，神學家羅雲（前坎特伯里大主教）也曾經提到，成為門徒是與「同住」有關，代表一種持續的關係，古代的師徒關係是住在一起，觀察老師的一言一行，爾後效法老師的言行舉止。相信耶穌，那麼就會與上帝「同住」，因為耶穌在哪裡，我們也會在哪裡，當耶穌此刻在我們心中，那麼我們心裡就有一個屬於上帝的空間，也可稱作信心的空間，不論人生遇到多大的風浪或遭受痛苦的折磨，這個內心的空間就像避難所一樣，讓我們體會自己受到上帝保護，因為上帝與我們同在。然而，這個空間極需要耐心尋找，耶穌的話引導我們走向信心的空間。

內心的缺乏與焦慮

不過，我們的困難正好如同多馬的疑惑：「主啊，我們不知道你去哪裏，怎麼能知道那條路呢？」（v.5），不幸的是，我們遇到的挑戰比門徒難上好幾倍，因為我們處於會令人迷路的時代，每天都要被迫接收龐大的資訊量，我們變得無法安靜思考，生活雖然變得便利，卻也相對帶來更多焦慮，網路上各種廣告引出購物慾，演算法讓人對於網路的使用黏著度更高，而且社群平台有時不再帶來友情的互動，而是為了比較生活。上週孔牧師講道提到詩篇廿三篇：「耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。」（詩篇廿三1），是耳熟能詳的一段經文，當我們接受上帝的照顧，理應不會感到缺乏，可是我們內心不由自主地渴望擁有更多物件，就像有一句話說，「女人的衣櫥裡永遠少一件衣服。」雖然我覺得這句話不是那麼地正確，因為帶著濃厚的性別歧視；應該是所有人，不分男女都有這類問題，這句話點出人性的通病，內心缺乏時常想靠物質填補。

耶穌提到：「我就是道路、真理、生命；若不藉着我，沒有人能到父那裏去。」（v.6），耶穌提到關鍵是認識，「既然你們認識了我，也會認識我的父。從今以後，你們就認識他，並且已經看見他了。」（v.7），因此，我們必須捫心自問是否認識基督？不過，問題不是沒有花時間讀聖經、靈修和祈禱，是我們沒有留心地聽耶穌的教導，連門徒都聽不太懂，何況是更具挑戰的我們。《失控的焦慮世代》提到人的注意力碎片化，意思是我們無法專注思考一件事，可能兩、三分鐘就會被一則手機訊息打斷手邊工作，比過去更容易分心，難怪畢德生牧師說「科技是今日偶像崇拜的主要推手」，這不是否定科技，而是當我們過度沉浸在科技的世界裡，就會離上帝越來越遙遠，因為科技（網路）餵給我們虛幻的假象，以為自己無所不能，《失控的焦慮世代》有提到一個現象，過去人們若想被注意，會努力展示自己的能力和才華，但現在只要偏激的言論和行為，甚至是利用AI造假資訊就能受到流量的關注，造成撕裂及對立，人們快速且公開地論斷其他人，看重物質享樂、愛批評、誇耀自我，發言瑣碎又膚淺，把按讚數和粉絲視為個人榮耀，內心的空間只有自己且充滿仇恨和暴力。

奉基督之名

龐大的資訊，表面上讓我們接收更多信仰知識，卻也加深了焦慮，到底真理在哪裡？從腓力的問題，反應人內在的缺乏，「主啊，將父顯給我們看，我們就知足了。」（v.8），耶穌才說認識祂就是看見上帝，腓力立刻就把耶穌的話拋在腦後，想要有證明。因此耶穌補充說道：「腓力，我與你們在一起這麼久了，你還不認識我嗎？看見我的就是看見了父，你怎麼還說『將父顯給我們看』呢？」（v.9），由此可知，腓力並未真正認識耶穌，這正好也是教會界的問題，自以為認識基督、掌握真理，雖然有許多裝備課程，生命卻沒有體現基督的風範，反而是自以為懂得奧秘而自大。我們被上帝呼召是奉基督之名建造教會，但現在卻奉基督之名建造巴別塔，以為是榮耀上帝，實際上是為了要榮耀自我；聽過有人誇耀自己讀過聖經好幾遍，把它視為成就，但生命如果沒有遇見基督，其實這份成就也就只是人的努力。若是深思就會發現這些人讀聖經不是為了認識耶穌，而是讓自己講話更有權威，「因為我讀過聖經很多遍，所以我是對的。」看似敬虔的行動底下隱藏著慾望。

然而，耶穌邀請我們專注聆聽祂的教導，為我們指明方向，讓我們能依循這條道路走向上帝，「你們要信我，我在父裏面，父在我裏面；即使不信，也要因我所做的工作信我。」（v.11），這是「同住」的概念，也等同於空間的意思，我們進入教會（堂）象徵著我們到基督裡面，領受聖餐也表示基督進到我們裡面，當然，這僅是記號，並不是這樣做就等同於「同住」，而是藉著記號提醒我們，上帝與我們同在。遵循著基督的教導是跟世界走不同的道路。詩篇廿三篇提及詩人的體會，「他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。」（詩篇廿三3），這條路不是通往成功的康莊大道，而是走在義路上，是奉基督之名，有公義、憐憫、謙卑與上帝同行。

基督信仰不是建基於聚會有趣、講道幽默吸引人，而是基督的十字架，是軟弱、失敗和犧牲的記號，意味著附上代價，可是現在為了傳福音的業績，時常捨棄真理，轉頭用華麗的舞台，拒絕會流血的基督，只強調施行神蹟的耶穌，彼得前書裡也提到：「要親近主，他是活石，雖然被人所丟棄，卻是上帝所揀選、所珍貴的。」（彼得前書二4），基督信仰一點都不討喜，因為信仰的價值在於給予，而非為了得到更多，詩篇三十一篇裡詩人的祈求是，「我將我的靈交在你手裏。」（詩篇三十一5），詩人知道當我們捨棄自我的同時，也會獲得信實上帝的拯救，當內心自我減少一點，就能讓基督的教導多一點進到心裡，也能讓上帝住在裡面，因此，對於相信基督的人而言，基督是生命的磐石，因為耶穌的作為就是讓人得到救贖，而對於不信的人來說，信仰則是絆腳的石頭，沒有利用價值，因為自戀的人心中沒有容納基督的空間，相反的，心中擁有信心的空間，讓上帝的話語進駐。我們今天被呼召跟隨基督，學習安靜、專注及期待，願意去耶穌要去的地方，與耶穌要陪伴的人同在，基督信仰不是呼召我們成為特別的人，或擁有特殊恩賜，而是讓我們在日常生活裡依然保持忠心，在各種小事上以慈愛服侍他人。

祈求聖靈幫助

耶穌勉勵我們奉祂之名祈求，不論求什麼都會得到成全，我們會把重點放在「得著」，祈禱淪為許願，但其實耶穌的重點放在「奉祂之名」，是為了讓我們有機會學習基督的模樣生活。使徒行傳第七章最後的故事或許是一個借鏡，初代教會有一位信徒叫做司提反，他在教會裡的服事是管理飯食的，敘事特別提到他具有恩賜，不過他並未把恩典用來建造自己的舞台，反倒是在眾人面前勇敢佈道，並且指出上帝子民的問題，結果惹怒眾人要用石頭把他砸死，敘事的描述令人玩味，眾人是「齊心」要置司提反於死地，代表前所未見的團結，這不禁使我們重新思考，這些人奉上帝之名，以違背律法的角度處死司提反，他們「同心」完成一件事，但他們做的事情只是為了維護自己的宗教。然而，在司提反身上呈現不同的信仰實踐，他面對死亡，理應「奉基督之名」祈求逃過死劫，但他卻定睛望天，看見上帝的榮耀。在他人生最後，他的祈求也是他的遺言，只有簡單兩句話：「主耶穌啊，求你接納我的靈魂！」（使徒行傳七59）、「主啊，不要將這罪歸於他們！」（使徒行傳七60）。

耶穌說自己是「道路、真理、生命」，這不是複雜的神學，而是生活的方式，基督的行事為人、說話談吐、仰望上帝的祈禱，當我們行在其中，便會減少焦慮，因為我們如同基督一樣明白上帝父親的形象，祂是生命的主，供應我們的需要，生命中的一切都是主的賞賜，而我們僅是奉基督之名，把恩典體現出來，讓別人也看見恩典。這並不是靠著我們自己就能做到的，我們需要倚靠聖靈的幫助，主禱文裡的祈求，「我們日用的飲食，今日賜給我們。免我們的債，如同我們免了人的債。」（馬太福音六11-12），兩句禱文具有緊密的關聯，上帝的恩典餵飽我們才有力量行上帝的旨意，也讓我們毋需為未來焦慮，因為人的恐懼就是匱乏，也會摧毀對未來的盼望，但上帝讓我們活在足夠的恩典裡，我們不會有所欠缺；懇求的是日用飲食，而非甜點零食，因此，是生活所需，而非附加之物，而且肯定飲食不是我們的權利，而是上帝的禮物，是要分享出去，禱文提到「我們的」，而非「我的」。祈求聖靈幫助我們打造信心的空間，看見上帝的榮光，與別人分享恩典，在生活中感受上帝的創造，體驗上帝的奧秘和力量，並為此感到敬畏。

結論

今天野外禮拜有恩典讓我們放下手機感受上帝創造的一切，太陽、涼風、山谷和花草，培養我們對於上帝的專注和敬畏，詩篇裡就有詩人因著在大自然而體會恩典，觀看群山發現上帝的力量，「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助從造天地的耶和華而來。」（詩篇一二一1-2），我們奉基督之名生活，會開拓視野，不再是以狹隘的眼光看待世界，而是用上帝的話面對一切，心中有上帝的人，看什麼都會感受到上帝恩典，反過來說，心中沒有上帝的人時常只有埋怨。奉基督之名不是讓我們與眾不同，而是要我們用平常心生活，因為敬虔不能取代日常的仁慈與慷慨，也就是說，在日常就能找到耶穌的道路，因為我們是奉基督之名，在世上成為一個活現上帝作為的地方。