阿摩司書八1-12 來尋找上帝的話

前言

大家有玩過「捉迷藏」嗎？默默和認認最近很愛玩這個遊戲，一個人要將躲藏起來的人找出來，找到的時候很開心。當他們在玩的時候，突然想到我們跟上帝的關係，我們目前景況就像在找躲藏起來的上帝，怎麼找都找不到，但是關鍵線索就在上帝的話裡，也就是說，我們需要透過上帝的話找到祂，願聖靈幫助我們找到祂就有喜樂。

阿摩司的時代

大衛王朝分裂成兩個國家，北國以色列、南國猶大，先知阿摩司領受上帝的呼召，在北國現身宣揚上帝的話，當時國家繁榮，城市富裕。阿摩司本身只是卑微的平民，做著兩份工作：牧羊人和修理桑樹的工人，沒有顯赫的家世背景，或許是因為阿摩司的身份讓他能夠聽見上帝的聲音，因爲其他人都只顧著享樂，那有時間尋求上帝？在阿摩司對國家的譴責裡，可以發現當時上帝的子民缺乏忠誠與敬虔。上帝讓阿摩司看見特別的異象，是一幅圖像，裡面是一筐盛滿夏天出產的果子，如果我們一般人看見，絕對會認為這是上帝的祝福、是要讓人豐收，但是上帝卻藉著這幅景象表達祂的憤怒，在原文裡面，「夏天的果子」與「結束、結局」的意思非常相近，也就是說，這不是祝福而是咒詛，上帝向阿摩司強調「我子民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。」（v.2）原本慈愛的上帝搖身一變成為憤怒且毫無憐憫、寬容的上帝。

在阿摩司的描述中，上帝會變臉主要原因是人不行公義之事，甚至可以說完全沒有公義，滿腦子裝的是罪惡，忘記上帝教導的十誡精神，窮人被欺壓、剝削，淪為奴隸，官員都收受賄賂、貪污腐敗，有錢人不將窮人當人看，「用銀子買貧寒人，以一雙鞋換貧窮人。」（v.6）這樣做等於是拒絕上帝的律法、沒有遵行祂的命令，整個社會是麻木不仁。這也是為什麼上帝審判的地點有王宮，因為王室荒淫無度，殿中盡是飲酒唱歌的聲音，沒有帶領百姓敬拜上帝、也沒有誦讀上帝話語的音調，最後他們將要發出的是哀嚎的響聲。原本在聖殿裡的獻祭同樣不蒙上帝悅納，因為他們雖然有遵守安息日的規定，卻又急躁地在等待神聖之日結束之後，就要「以詭詐的天平欺哄人。」（v.5）安息日理應是讓人回到上帝面前，結果非但沒有讓人親近上帝，反而是為了欺騙和詐取做準備，他們看起來有遵守上帝的吩咐，實際上是厭棄上帝的話。

憤怒的上帝

聖經當中的每位先知，包括阿摩司在內，他們都有一個共同的堅持和宣講，一再強調「愛上帝只能以愛鄰舍來表達」。這也是十誡最基本的精神，不管是富人或是窮人，都是鄰舍互相照顧的關係，但是北國壓榨窮人的行為，就是忘記了上帝的話。鄰舍精神包含在安息日的教導與實踐，遏止人們的貪得無厭，安息是經濟運作要強制暫停、歇息，這是對鄰舍精神的確認與擁抱。在先知書裡面，能夠清楚看見，上帝不是一種抽象的意念，上帝本身非常關注公義，因此照顧鄰舍就是在體會上帝，認識上帝與關懷窮困貧乏的人是同等的意思。當我們從這個角度出發，就能發現強盛、成功不等同於上帝的賜福，北國以色列雖然此時經濟富庶，但是上帝卻親口說出重話：「看哪，日子將到，我必命饑荒降在地上；人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，而是因不聽耶和華的話。」（v.11）

上帝的刑罰很奇特，人還是有食物可吃，但不會感到飽足；有水能喝，卻無法真正解渴。這個意思就是一個人什麼都不缺乏，唯獨缺乏上帝的話，換句話說，這是心靈枯乾的現象，如果心靈缺乏卻不想尋找上帝的話成為內心的慰藉、力量與盼望，那麼只會想以世界的聲音來填滿空虛的心靈，結果是一種惡性循環，慾望只會越來越多、越來越大，不會有得到滿足的一天。努力想累積更多的財富、拼命往上某求更大的職位，慾望永無止境，並且讓我們忘記上帝的話，眼裡只剩競爭對手，沒有鄰舍和弟兄姊妹，生活越來越富足、內心卻越來越貧乏，追求的是狡詐、欺騙、勝利和成功，卻和先知的呼籲背道而馳。現在教會追求人數增長就是一種追求成功，而更令人瞠目結舌的部分在於，如果一間教會成為大型教會Mega Church，那麼她的惡行就能夠被包容，舉例來說，當教會增長，但是財務部分卻不公開透明，這不是正常現象卻能被容許，因為大家只看成績，傳福音變成了一種競賽、業績。這不是說絕對不能追求成功、賺錢，上帝透過阿摩司提醒我們，是否在追求上帝賜福的同時，卻想靠著人手自己的付出達成目標，進而忘記上帝的話，也讓不義的行為滋生在我們當中。因此經文幫助我們聚焦在上帝的作為，喚醒我們尋求上帝所說的公義，否則上帝藉著阿摩西的講道與文字，讓我們看見上帝盛怒之下的作為，如果剛剛聽過一遍沒什麼感覺，多看幾次、多聽幾遍，越咀嚼就越覺得恐懼，當上帝的子民倚仗自己有上帝保護，而開始驕傲、甚至不看重上帝的話，上帝會使其活在黑暗之中，歡喜會轉為悲哀，「其結局如悲痛的日子。」（v.10）

來尋找上帝的話

阿摩司對百姓的要求，其實很簡單，甚至可說是千篇一律，沒有什麼特殊的新觀點，就是「要尋求耶和華，就必存活。」（阿摩司書五6）阿摩司的首要任務不是為了預言未來與行特殊的神蹟奇事，而是為了要規勸人回到上帝面前。先知出現和宣講上帝的信息，是為了破壞偶像，不止是看得見的神明雕像，更是人內心錯誤的上帝形象，以色列人的宗教將上帝的揀選，當成免死金牌，過去將上帝視為避難所，是因為出於信心相信上帝會帶領，如今卻成為一種逃避的藉口，一種「反正上帝一定會幫助我們」的觀念，這是當時以色列人內心的想法，「上帝的日子將要來臨」，其概念就是上帝到時候會征服所有的仇敵，並在世上建立祂的國度治理，就是這種想法，使他們誤以為上帝的應許，是無論他們的行徑如何，都能蒙受拯救，因為上帝只會刑罰外邦人，他們以為自己是上帝所愛的子民，便開始為非作歹，因為上帝的愛是免受責罰的護身符，但是先知要打破內心的偶像，要告訴上帝的子民們，被揀選其實表示的是會受更嚴厲的審判與責罰，上帝的子民並非不知道上帝的話，而是錯誤解讀上帝的話。

因此阿摩司招呼我們回到上帝的話，我們內心的慾望、想法，必須以上帝的話來做檢視，打破我們心中對信仰的迷思。譬如說，我們絕對聽過一種說法，「要讓小孩贏在起跑點上。」這句話的迷思就讓父母想盡辦法讓小孩補習、學習各種才藝，要讓小孩贏在起跑點，但是我們有沒有想過，「人生最重要的是方向，而不是速度。」要有方向才能前進，光有速度沒有方向就不知道去哪裡，而上帝的話就成為指引我們的方向。因此人數增長的教會不一定是上帝的賜福，但是照上帝的話去行的教會，一定會有上帝的恩典。初鹿教會不是擁有最多資源的教會，卻是常照上帝心意願意分享的教會，不敢說自己百分之百做到上帝的吩咐，但我們的確關注上帝的話，有機會來臨的時候能去落實，特別是照顧鄰舍的需要，我們給予的可能不多，但就在給予的時候，我們就享受在上帝共享的團契裡面。今天就有鄰舍來到我們當中，公報社是我們的鄰舍，上帝也藉著我們卑微的奉獻，讓鄰舍文字事工可以幫助更多人。上帝本身就藉著阿摩司記載的文字，讓我們看見了上帝的憤怒，也讓我們記起先知的教導，去行公義並且照顧鄰舍，當我們來尋找上帝的話，就能找到上帝。

審判與憐憫

來尋找上帝的話，不是掛保證能夠解決我們的困境，在我們當中有弟兄姊妹，最近有身體的病痛、心靈的愁煩，如果只有看今天的經文，不會有安慰、盼望和福音，反倒會從心中發出一種疑問，是不是得罪了上帝，以致於面臨現在的景況？因為經文談的都是人離棄上帝與上帝的審判，但是千萬要記得，祂並不是小氣的上帝，祂是我們的天父，不是緊盯著我們是否犯錯，上帝透過阿摩司傳講的信息，不是冷淡無情的指控，是讓人撇見上帝的憤怒後面，有著強烈無比的悲傷，上帝為祂所愛子民的惡行與不知感恩而痛苦，祂的憤怒裡隱藏著對人的愛，上帝是擁有濃烈情感的上帝。

人在一切亨通時很容易忘記上帝，但是上帝不會因此就加添給我們苦難，反倒是藉著苦難邀請我們尋找上帝的話、回到上帝面前。倘若心靈窮困是欠缺上帝的話，那麼也就是當我們尋求上帝的話，生命就必得飽足、滋潤，上帝藉著阿摩司說有些人四處尋找卻找不到，我們會看到那些人是因為忙亂、到處奔跑，也就是說，沒有安靜心默想上帝的話，其實這也是上帝對我們的提醒，不要過於忙碌而忘記停下腳步仔細聆聽上帝的話。當我們正處於絕望、疲乏，不要忘記上帝也曾透過先知以賽亞告訴我們：「你們得救在乎歸回安息，得力在乎平靜安穩。」（以賽亞書三十15）在阿摩司的信息中，雖然是以毀滅作為開始，但最後是以盼望作為結束，而且他表達出一個重要的主題，上帝絕對不會將人棄置於黑暗。

結論

在上帝的話語裡，我們會與上帝相遇，那麼上帝的話對於我們而言，就不會是沈重的審判，而是愛的證明，祂關注我們的生命，也在生活當中預備各樣的恩典，或許我們正在生命的難處，我們目前能做的，就是明白自己的有限、體會自己的軟弱，繼續祈禱、仰望，祈求上帝藉著聖靈給我們鼓舞，持守信心及等候，當我們每天尋求上帝的話，願上帝就透過自己的話，賜給我們足夠的力量與安慰。為了每一位正在受苦的弟兄姊妹祈禱，願上帝將平安放入我們的心，願上帝的恩典扶持我們，幫助我們以信心之眼看見祂與我們同在。

台東路邊的雞蛋花