詩篇廿五1-25 仰望上帝

(ME)

以前覺得自己身體不錯，熬夜，隔天還有精神上課，現在明顯感受退化的跡象，還能夠熬夜，但是隔天就會頭痛、度估，也不太能夠吹風，所以會常常戴帽子，最令我感嘆的是，忘東忘西、躺著睡不著、坐著打呵欠、講話提過去。偶爾會緬懷過去，以前沒有白髮、無憂無慮、臉上有笑容、不會太胖、體力充沛，且好像還比較帥。

其實，會不會是對於現況不滿意，所以會回想某個令人懷念的時刻，聖經裡面也有這種情形發生，當摩西帶領猶太人出埃及，他們在曠野漂流，餐風露宿，即便他們一路經歷上帝恩惠，白天有雲柱遮陽、夜晚有火柱照明取暖，肚子餓的時候有嗎哪，甚至親眼目睹上帝的神蹟，大海是如何分開，又如何使他們躲避埃及的追兵，他們仍然在曠野裡向摩西及上帝發出怨言：「我們寧願在埃及地死在耶和華手中！那時我們坐在肉鍋旁，吃餅得飽。你們卻將我們領出來，到這曠野，要叫這全會眾都餓死啊！」（出埃及記十六3）。

明明有上帝的看顧與保護，卻一直要回想過去的日子。換句話說，他們對於現況是不太滿意，在埃及的生活，每天做工都累得半死，被埃及人欺壓，還過得去，至少有溫飽，有肉有麵包，算是穩定，但是在這鳥不生蛋的曠野生活，要面對一望無際的荒涼，沒有家、沒有盼望，他們早就忘記過去在埃及，因受苦而向上帝的哀求。他們想回到過去，因為好像以前的日子比較舒服，他們一直回想過去的時光，就沒辦法踏入流奶與蜜的應許之地，失去對於將來的盼望。連他們在王國覆滅之後，被擄至其他國家，他們心思殷殷期盼往日大衛王朝的榮耀。

(YOU)

人性總是抓著過去的榮光不放，「以前是如何多好……。」，也不用談過去，光是注意看疫情前後的差別，就知道有些事情無法回到往日時光。聚會人數和奉獻銳減、聚會型態的改變，有線上直播的選擇，有些人乾脆不出門禮拜，要不然就是被迫學習3C產品的使用，甚至是確診之後，身體不再像過去一般勇健。我們原本的生活，因為一場疾病而被迫改變，我們會不會也感嘆著，若是可以回到以前有多好。老實說，我們也可能對現況不是這麼地滿意，每一件事情都不如我們想像般的如此美好，沒有照我們的想像發展，每一件事情都不順心，對生活充滿埋怨。

我們彷彿猶太人一樣，正在曠野裡漂流，找不到盼望，明明活在上帝的恩典之下，仍舊焦慮、煩惱，惦記過去的美好，不肯前進，也難怪耶穌曾經說過：「手扶着犁向後看的人，不配進上帝的國。」（路加福音六62），也就是說，上帝國不是在過去，所謂「好漢不提當年勇」，回想過去是一種情懷，但過去的榮光無法帶來救贖。然而上帝國是在此時此刻，或許照一般理解，上帝國是永生的國度，是指向將來才臨到。不過神學家坦納的詮釋，永恆的生命是指活在上帝之中，意思是與上帝連結，就已經是活在上帝國。也就是說，不是死後的世界，永生的上帝國是指空間，而不是時間長短，永生是此刻正在發生。

(GOD)

轉眼即逝的過去也很重要，因為形塑現在的我們。只是對於現況，我們常處在焦慮裡，期待將來又太遙遠，只好回味以前，讓自己能停留在美好的時刻。問題是，我們無法向前，失去前往應許之地的動力。現在我們已經進入待降節，教會傳統視為新年的開始，強調等待的操練，新年應該是有新的期許、要準備做些什麼才對，然而基督信仰卻以等待揭開序幕，並非什麼事都不做，而是在等候中仰望上帝。詩篇幫助我們祈禱，相信我們都喜歡唱歌，而詩篇正是吟唱的禱文，雖然沒有樂譜可以供人唱出聲，但我們能發現詩人不太提起自己發生的事件，沒有鉅細靡遺的過程，更多的是詩人揭露自己的情緒與心境，因此詩篇富有情感，沒有著墨在觀點或立場，只有聚焦於上帝。

傳統認為這首詩篇的作者是大衛，若熟悉聖經故事就知道他一生，遇過好幾次危機，有幾次被人追殺、逃到曠野，從我們的角度來看他是敬虔服事和敬拜的人，但是他的生命一樣有面對轉變的時刻，尤其當他作王之後，享受榮華富貴，仍被迫離開舒適圈，會不會埋怨？可能會，不過我們也從他的詩篇當中，聽見他沒有沈溺在過去的榮耀，在他受苦時，他訴說自己忠心仰望上帝，即便他正處在失敗和羞愧的環境，他選擇了等待，不是倚靠自己的力量去解決問題，而是放手交托，「凡等候你的必不羞愧。」（v.3），在祈禱中等候上帝的幫助與啟示，對於曾經掌握權力的大衛而言，絕對是艱難的挑戰，過去能呼風喚雨，現在要明白上帝在掌權，而且要勇於承認自己的軟弱。

這是信仰的真諦，因為認為自己無所不能的人，不會想倚靠上帝。唯有了解自己不足，才會祈求上帝憐憫，體會自己的罪惡和缺乏，才會相信上帝的救贖和供應。願意以上帝的話作為生命的源頭，大衛的祈禱就清楚地提到：「求你不要記得我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的良善，按你的慈愛記念我。」（v.7）。不論我們過去是多麼意氣風發，現在根本不算什麼，一切都出自於上帝恩典。

(WE)

如果我們對於現在生活有多麼不滿，不要忘記我們需要上帝，而且一直活在上帝的應許當中，「耶和華是良善正直的，因此，他必教導罪人走正路。」（v.8），過去的榮耀已然成為歷史，就算過往有了不起的成績，在面對上帝時，依然只是卑微的人。但明白自己走在上帝的道路，過去的罪惡被赦免，擁有全新的生命，扶持我們活在應許，上帝的啟示與道路顯明在謙卑的人當中，謙卑會聽見上帝的話，或者說，只有謙卑才會願意呼求上帝、向上帝祈禱。我們想起耶穌曾說：「心靈貧窮的人有福了！因為天國是他們的。」（馬太福音五3），承認自己「生命軟弱且貧乏」的人，正是上帝國的子民。

大衛敬畏上帝所展現的特質，深知自己軟弱，因此體會自己被上帝揀選。「敬畏」就是攸關於弱者的呼召，換個角度來說，聖經提到上帝拯救、保護敬畏祂的人，正好是說明敬畏上帝的人通常是無能、弱小，因為若是強大，怎麼會仰賴上帝恩賜和供應？因此，忠心才是核心價值。對上帝忠心，是表示凡事不會認為自己比別人厲害、更有辦法解決困難，對上帝的忠心，僅僅是懂得仰望上帝，在祈禱中汲取力量、相信上帝的應許。

(YOU)

仰望上帝並非不會遇到困難，正好相反，就是在現今的處境裡，明白痛苦是經歷恩典的時刻，現在就活在恩典裡。跟大家分享，我有兩個小孩，都是男孩子，說好聽是活潑好動，說難聽的是非常吵鬧，聽朋友訴苦，他正在跟青春期的孩子相處，每天父子都在吵架，讓我對於將來感到憂心，所以我時常想念過去孩子還小的時候，那麼可愛、不會闖禍、不用每天動怒；養育小孩就是每天都在搏鬥奮戰，對於現況時常感到沮喪，然而，在辛苦中藏有上帝的恩典，每當看到孩子們的笑容，短短的那一秒鐘會忘記他們可惡的行為。這正是大衛對於上帝的理解，祂就像是父親一樣，會有嚴厲的時刻，但總是會用慈愛紀念，讓我們活在擁抱裡，有保護和憐憫。

痛苦與恩典總是交織出現，因而形成祈禱的手勢，仰望上帝的人，不是特別厲害的人，而是願意靜默等候的人。孟子說過一句話：「人之患在好為人師。」，意思是人的毛病在於愛說教、指導別人、喜歡給予建議，連祈禱也愛對上帝下指導棋：「上帝啊！祢就照我的想法實現。」忘記將主權交給上帝；對鄰舍遇到的困難，總想充當導師：「我跟你說，你就要如何…，我以前…。」，拿自己的經驗說嘴。但是大衛給我們一個提醒，每個人的問題都不太一樣，不過有個重點，是否願意等候上帝的時間與安排，在令人不舒服的現況當中，不是要解決困難，而是要願意聆聽上帝的話，因為只有上帝能帶來拯救，前提是願意靜默等候，安靜不出聲，讓上帝工作。在生命的困境裡遵行主的旨意，那麼我們就活在上帝國之中，如同大衛所說：「凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛信實待他。」（v.10）。