詩篇七十一1-6 祂照公義施行拯救

前言

詩篇在教會傳統被當成聖經的祈禱書，不似其它經卷有記錄事件的敘述，給人脈絡和註解。詩篇文體是詩歌，吟唱個人內心對於信仰以及生命的體會，描述心境的變化，邀請我們參與在上帝恩典的作為。因此詩篇不是經過縝密修飾的講章，而是跟我們一樣充滿人性的掙扎、害怕或懷疑的吶喊，貼近生命的處境和內心深處的自我，對各種際遇有所沉澱和消化後的反省。詩篇沒有著墨在關於上帝的知識，不是要我們成為研究者，而是在詩人的呢喃之中找到共鳴，辨認出「這也是我的祈禱」。換個角度來說，詩篇沒有把話講清楚，是為了要提供我們想像。詩篇本身就是用吟唱的祈禱，既是祈禱、也是唱歌，使我們知道祈禱不是制式的樣板，不是誦經或不知所云，而是在祈禱找到自己的聲音，直接回應上帝。舊約學者布魯格曼提到：「我們唱詩歌正是參與『建構世界』的工作，表述跟日常面對的世界截然不同的世界。」。有些人唱歌只是為了抒發情感，不顧及其他人，自顧自地大聲唱歌、干擾到其他人的作息，然而，跟隨上帝的人唱歌，是為了再次述說上帝的恩典。吟唱、祈禱，正是讓我們暫時脫離困境，回到上帝面前，表明我們是屬於上帝的一群人，明白祂仍在掌權，生命是受到上帝眷顧，歡喜接受上帝的賜予，且拒絕讓生命被「惡者」轄制。

不義及羞愧

這首詩篇作者不詳，不過有些聖經學者認爲是大衛。幾乎有一半的詩篇都出自於他，可謂與詩篇關係最為密切。在所有聖經人物裡，大衛的生平最爲詳盡，當然也包括他的勝利與失敗、敬虔與罪孽，生命中發生的每件事情，成了他祈禱的內容，他不停地哼唱，代表聆聽及回應。歌唱是為了把生命裡無法言喻的複雜，藉由情感的抒發向上帝獻上真誠。因此顯而易見的是主題是信靠，仰望上帝的拯救，對上帝的信實與作為堅信不移，除了上帝之外，再無其他倚賴。簡短的歌詞呈現大衛的信心，當然稍微透露他的處境，活在羞愧及不義，承受痛苦和束縛，似乎是有人刻意使他如此難堪，他沒有多說些什麼，但已經讓人感同身受，因為我們或多或少也曾經遭遇過同樣的情景。

大衛雖然遭遇不為人知的痛苦，但是他並沒有讓自己持續活在恐懼與焦慮底下，他沒有活在惡人的陰影裡，任由憤怒、不安的情緒侵蝕，他將眼目從這些人身上移開，把心思專注於上帝。祈禱是為了讓自己重新把焦點轉回，記起上帝的應許，祂的同在。在這首詩篇裡，會注意到渴慕公義，對於處於困境而焦慮的子民而言，公義是使人得醫治的安慰。然而公義的彰顯在此時並不容易，因為不是人人都願意遵照真實的價值，世界崇尚的標準是利益，追尋表面的層次，卻不肯花心思探索真正的意義，於是謊言氾濫、搬弄是非的言語充斥在世界裡，沒有公義意味著沒有人想要真理。

內心「視」界

如今的世界確實需要盼望的高歌，每天那些觸目驚心的新聞，使我們封閉感官、麻痺心靈，人性本能地規避負面的消息，因為實在太痛苦了！台灣選出最能代表2024年的字，前三名便是「貪、鬥、騙」，說明了我們的環境處在混亂之中，有些來自家庭的煩惱，失敗、意外或生病，為了小孩的教育或經濟焦頭爛額；有些則是來自暴力與自私的社會，充滿仇恨的世界；那些輕視人權的政府，隨意發動戰爭、眼裡只有自己的貪婪企業，以及瞄準人性的詐騙集團，所有混亂都讓我們筋疲力盡和躁動不安。

混亂也正好考驗我們的專注，新約學者曾思瀚在《耶穌的讀心術》指出，人的注意力會經過篩選，這是腦部運作的方式，我們會過濾那些不想聽、不想看的訊息，只保留那些我們心中認為是有價值的事物。譬如說如果一個人內心認為賺錢才是最重要的事，那麼他所關注的，一定都與錢有關係；若是一個人渴望權勢，那麼他在日常生活裡接收到的，會與他周遭政治走向脫離不了關係。耶穌也曾說過類似的話：「因為你的財寶在哪裏，你的心也在哪裏。」（馬太福音六21）。換句話說，我們所關注的事情，反映內心的狀態或慾望，進而影響我們的決定和行動。

上帝的靈運行在…

詩歌是為了讓我們找回「感受」，不再冷淡，而是擁有熱切的情感，渴慕上帝。當我們的眼目飄移，只定焦在自己視野裡的景色（慾望），此刻已然把自己當成是上帝，最終陷入自私自利或傲慢、自我毀滅，活在絕望裡，沒有任何盼望，在自負或失敗中被吞噬。對上帝唱歌正好防止我們貶損或誇大自己。這首詩篇最令人注意的，是對於上帝的描述，相當巧妙且富有意涵，上帝在母親的子宮裡孕育生命，是上帝的手扶持和安排才讓生命平安誕生和成長，一方面承認我們自己是卑微的、渺小的，無法靠自己創造出生命，也無法憑藉自己的能力控制一切，而另一方面則提供我們想像的空間，母親子宮裡生命尚未成形，就有上帝的工作在當中，上帝在呼召耶利米出來做先知時，就曾說：「我猶未互你佇母胎成形以前，已經揀你；你猶未生出來以前，就給你分別作聖，選立你做列國的先知。」（耶利米書一5）。尚未成形的內在代表黑暗且沒有生機，在一片混亂裡，令人聯想到創世記的文字，「地是渾沌，猶未成形；深淵的頂面烏烏暗暗；上帝的神運行佇水面。」（創世記一2），提醒我們在混亂之中，聖靈在其上運行，在看似混亂、黑暗及絕望之處依然有上帝的工作。

這讓我們聯想到福音書裡，耶穌在混亂中伸手拯救，馬可福音的故事（四35-41)，耶穌在船上睡覺，突如其來的風浪使得門徒心慌不已，在古早猶太人的宗教觀念當中，海意味著邪惡，而耶穌醒來斥責風浪，平靜取代了混亂，同時象徵邪惡被制止，上帝是世界的主宰、掌管一切，最終那些不公義的事物，都會被公義取代，也就是說，那些在我們看來無望且焦慮的局勢，也有其限制。在上帝的話裡，邪惡必然會被消滅，也是要表示上帝的話贏過困境，帶來真實的盼望，「草必枯乾，花必凋謝，惟有我們上帝的話永遠立定。」（以賽亞書四十8）。

因此，這首詩篇開頭便是強烈的宣告，投靠上帝。祈禱不是否認棘手的現實，而是承認只有上帝是唯一的盼望。當我們祈禱，表明自己的身份是上帝的兒女，祈禱讓我們知道不是憑藉自己的能力解決問題，把自己當作是上帝或是指揮上帝完成願望，祈禱是懇切地把自己交在上帝手中，明白上帝所賜的平安會安撫我們的焦慮，使我們從羞愧的奴役裡獲得釋放，也只有投靠上帝，才不會在世界漫無目的流浪，因為上帝指引方向，牽引我們邁向拯救之路。

祂照公義施行拯救

上帝會照祂的公義施行拯救，但那並非指我們站在道德的制高點，比別人更優秀、良善、敬虔和正直。不！這是因為相信上帝會照祂的公義審判，而我們則是把主權交在上帝手裡。當我們活在恐懼、欺騙、貪婪和暴力的氛圍中，不能呼吸、沒有期盼，透過吟唱與祈禱，明白我們生命在於上帝，需要向祂汲取力量；聖靈被視為氣息（ruah；風、力量、氣息、靈），在混沌之上運行且帶來生命，是我們必須仰賴的恩典，每一次的呼吸都證明自己活在恩典之中，我們不能屏住呼吸（禁氣），因此，唱歌是讓我們在窒息的世界裡換氣，在生活持續領受恩典，在疲憊時給予氣息、失敗中重獲生機，並非孤單地唱歌，而是教會一同吟唱對於上帝的盼望。

因此我們不是孤芳自賞、高處不勝寒，而是我們體會到自己的站立之地是磐石，若用保羅的觀點，磐石就是基督（哥林多前書十4），耶穌也引用詩篇形容自己是「基石」（馬可福音十二10），穩固且不受動搖，同時也是一種避難所的概念，讓我們想起耶穌的應許：「我對你們說了這些事，是要使你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們要有勇氣，我已經勝過世界。」（約翰福音十六33）。歌詞提到上帝的公義施行拯救，伸手救助我們脫離「惡人」的手，那些「不義」和「殘暴」在上帝面前不堪一擊，代表他們的力量並不持久，將會被吞噬、不復存在，那些人就是不願意唱歌讚美上帝的人，最終失去「靈魂」，因為他們靠自己掌控局勢，以自己的力量取代上帝。

因此唱歌是一種顛覆的行動，扭轉邪惡的權勢，讓人能將眼目放在上帝，使生命回到對上帝的讚嘆。也就是說，我們所見的，不是基督徒做了什麼，而是上帝做了什麼。祂照公義施行拯救，並非只在教會，而是在世界依然有祂的工作，雖然不是立刻看得見壞人遭受懲罰，但祂的確仍然在黑暗之處，撒下光明。最近日本有個新聞，歷史悠久的富士電視台被爆出高層利用職員性招待著名人士，許多受害者紛紛跳出來，勇敢說出自己的遭遇，這是不容易的決定，因為不見得每個人都會買單，甚至還會酸言酸語、惡言相向，但只要是真實的，挖掘出真相，一定有人會站出來公開譴責邪惡，雖然或許無法擊倒邪惡的掌權者，卻能撼動到這些不義、殘暴的人，不會把事件壓下去，公義的彰顯就是如此，不是沈默以對，而是藉著歌唱來喚醒每個人的注意。我們仍在面對許多不義及黑暗，不是憑藉血氣、力量扳倒邪惡者，而是藉由高唱頌歌引起世人注意，喚醒沈睡的心靈，讓人渴慕公義，不再活在謊言裡。

結論

我們之所以要像詩人一樣歌唱、祈禱和仰望，是因為我們被呼召要在敗壞的世界裡生活，需要反覆不停地吟唱，不是祈求祈禱能蒙應允，而是期盼「願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音六9-10）。願我們都像詩人一樣，時常藉著祈禱，在困難之中堅定相信上帝照公義施行拯救，使生命充滿盼望，吟詩讚美上帝。

在教會旁邊拍到的一群鳥兒