遲早都要上車

「你遲早都要上車」，台通某一集令人印象深刻的一句話。的確，不論社會上有什麼議題正在發燒，就算不想跟風，在各種趨勢和情緒的蔓延之下，始終必須搭上這班車表達立場或宣揚理念。

目前就屬「大罷免」是最熱烈的話題，就算維持中立，也會被戰火波及，被迫加入戰場。甚至那些目前沒有表態，或是對於罷免不夠衝的人，一率被貼上了「糟糕」的標籤，只是立場不同，就將其看為中共同路人，這也是本末倒置了。

「罷免」是公民的自主行動，無奈卻有人硬要把「宗教」拖下水，聲稱這是公義之舉，要扳倒邪惡，甚至拿出潘霍華牧師作為榜樣。但時空背景完全不同，強行套用納粹的語境，類比現今台灣的立法院亂象，我不認為這兩者是相同的概念。

納粹政權是國家只有一種聲音，整個政府、人民及教會，都崇尚希特勒華麗的演講，追求強大成功的帝國，國家走向極端的民族主義，不容許反對的意見與屠殺猶太人，基督徒效忠於納粹，比基督信仰還要忠堅，迫使持守信仰的人們站出來捍衛真理，因此有了《巴門宣言》的出現。潘霍華牧師是在這個脈絡底下，挺身而出。

問題是台灣目前不是只有一種聲音，也不是只有一個政權，而是某些在野黨自詡國會多數，故在各種行政決策上的胡作非為。

當然能以信仰的角度，出聲表態，堅決抵制邪惡。但要求教會、情勒教會，為何沒有參與罷免行動。我認為那又是另外一種意識形態在想主導教會，到最後不就像是納粹操控教會一樣嗎？

教會要不要談政治？肯定要！因為聖經當中滿滿的政治，但聖經沒有告訴我們，要特定為了誰或某種黨派而服務。

教會尊重每個人有不同的政治立場，但不該為了某一種政治光譜來背書，不該在講台上宣講，也不該成立連署站，因為教會不是任何政黨的側翼。教會支持的是每個人有表達自己的自由，因此就算今天教會內有小草，當他在闡述自己的理念，要去做反罷免的行動，我們也不是第一時間就要阻擋。應該說，教會面對各種顏色，本來就要一視同仁。

教會目前應該做的事情是，為每個不同立場的會友祈禱和祝福。不是說教會什麼都不能做，像是青鳥行動，許多教會走在街頭，為了公義的緣故，與人民站在同一陣線。

不過罷免這件事，教會不該衝第一個表態，可以私下默默的行動與支持，成為背後的力量，也可以去當志工。然而以「牧師」的身份挺罷免，大可不必，因為這仍屬於公民自決的行動，跟職分還扯不上邊吧？而且竟然有牧者為了在同溫層取暖、博名聲，在所謂pct罷免群族裡，強調自己的公義或污衊其它教會，貶低別人不會顯得自己就變得高尚。

穿著黑衣、別上「卡拉」（白色領片），當然能號召更多人參與罷免行動，甚至還會引來更多掌聲、舞台和注視。危險的是一旦想藉著自己的手建造上帝國，其下場恐怕是鑄造了另一尊偶像。

彌迦書六章8節要求我們：行公義，好憐憫，存謙卑的心與上主同行。教會在此刻出聲，不一定就是公義，那麼教會什麼時候要跳出來？我個人認為沒有所謂最佳的答案，但我自己會在只剩一種聲音的時候，勇敢站出來。

遲早都要上車，但我選擇逆風一下。