路加福音十三10-17 在安息日的恩典

祈禱

上主，祢的話語建造了教會，祢呼召我們成為基督的肢體，讓我們的生命得到飽足，有力量跟隨祢的腳步，在各種挑戰裡仰望祢，願祢的話語開啟我們的眼睛，看見祢的旨意。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

違反規定

耶穌經常在安息日被人挑戰或質疑，因為這日在猶太人的規定裡，什麼事都不能做，但上帝頒布誡命，使人能在忙碌當中喘一口氣，隱含對於公義、經濟和生活能展現信仰精神，期待人藉由安息日，體會上帝的工作。如今卻被人自行衍伸，為誡命增加附加條件，不能洗衣服、不能煮飯，造成許多麻煩及不便，誡命本意是要讓人得到釋放，現在卻變為壓迫人的工具，人用狹隘的眼光限縮恩典。有一位婦女深受其害，十八年來每天被疾病折磨，她期待自己信仰的上帝能夠醫治她，可是她多年來的等待依舊無法實現，腰無法挺直而佝僂，她的身體彎曲變形、顯得憂鬱、沒有活力和精神，雙眼空洞的面容，也許她的信心正逐漸崩塌，沒有盼望，任由邪靈侵蝕她的身心，沒有獲得猶太同胞的支持，反倒被當作不潔淨的人，被拒於恩典的門外，因為猶太人習慣把「疾病」與「被上帝處罰」劃上等號，婦女因為律法的壓迫而更加滄桑，那無法伸直的腰，好像因著別人的目光而更加駝背，生命裡面沒有喜樂。

這天婦人一如往常，在安息日前往會堂，雖然現實擊打她的心靈，但她依然保持一絲絲對上帝的敬畏和信心，或許這十八年的日子，就是信仰支持著她一路撐到現在，若用不同的角度詮釋，也許正是邪靈的干擾，讓婦人堅定地持守信仰，讓她願意每個禮拜都到教會聆聽上帝的話。這天沒有什麼特別的事，婦人可能坐在同樣的位子，翻開週報，看著禮拜程序和報告事項，想著禮拜結束後要趕快回家，避免跟人打招呼。沒想到，今天正好是耶穌講道，她的心靈被鼓勵、安慰，感動使她不由自主地扭動，這幕被耶穌看見，祂停下講道，開口請婦人來到講台前，當眾宣佈：「婦人，你的病好了！」（v.12），這是說給婦人聽的，同時也說給在場的人聽，讓大家見證恩典的時刻。耶穌按手在婦人身上，那雙手就象徵上帝的手親自把她身上的重擔挪走，讓婦人能挺直身軀，那一刻重新獲得健康，心靈湧出喜樂，臉上洋溢笑容，她的雙眼漸漸有了光彩、歸榮耀給上帝。若在現場親眼看見病人經歷神蹟，我們肯定也會為這一刻痛哭流涕、獻上感恩。但此時也有人手叉著腰、氣嘟嘟地吼道：「這件事情違反規定！」

似是而非的論述

限制上帝恩典的，從來都不會是環境，而是人的內心。會堂主管親眼見證恩典臨到，卻死守宗教系統的規章，認為耶穌觸犯了安息日的誡命，說：「有六天應當做工，那六天之內可以來求醫，在安息日卻不可。」（v.14），但他說的其實也沒有錯，週間有那麼多時間可以找醫生，偏偏要等醫生休息的時候，在這個不適合的時間，真的是會造成困擾，從制度面來說，他的生氣有憑有據也無懈可擊，但仔細想想，這種論述有漏洞，婦人為何不能利用週間找醫生？不就點出婦人可能是需要每天工作才能換取溫飽，哪有多餘的錢和時間去看病；主管也譴責耶穌，為什麼要破壞規矩？

看這段敘事時，會把焦點放在「醫治」，可是焦點或許是主管的「論述」，他的心態正是當代處境，檢討別人，不會反省自己。新約學者曾思瀚在《耶穌的讀心術》指出，「責怪受害者」是許多保守教會偏愛的道德指南針。只站在自己的立場想議題，不會把環境等其他的外在因素納進來討論和判斷，只會一昧責備受害者，「一定是你做了什麼事，才會被別人打，所以是你活該！」但這其實是去脈絡化的論述，好比現在「加薩戰爭」，許多人認為這是哈瑪斯的問題，導致他們被報復，雖然這個議題有點複雜，但不全然是哈瑪斯的問題，以色列總理納坦雅胡因為要面對法律審判，因此發起戰爭、既能夠轉移焦點，也可以藉著特殊狀況延續自己的權力。

若以這個角度切入，就發現會堂主管在意的根本不是信仰規定，而是權力的問題。因為在這裡，原本是他說了算，掌控著恩典的話語權，但是耶穌所做的，不僅讓婦人得到醫治，也打破被壟斷的恩典，也就是說，會堂主管、宗教領袖是要帶領人認識上帝，卻塑造自己作為偶像，而讓婦人在十八年來無法獲得醫治，為此，邪靈指的不只是撒旦，還有可能是比喻那些用誡命捆綁別人的人，而耶穌是重新恢復安息日的真諦，回到誡命裡，敬拜上帝。

帶來釋放的安息日

耶穌直接對這位生氣的主管說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛和驢，牽去喝水嗎？何況她本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了十八年，不該在安息日這天解開她的綁嗎？」（v.15-16），安息日關乎我們如何將眼目定焦於上帝，福音書當中的耶穌時常刻意在安息日做出「違規」的舉動，是搗碎那些把安息日拿來作為自己的權力展現、社交活動，把持宗教事務，實際上卻不相信上帝的心態；耶穌在安息日的行動，也是要擁抱那些被壓迫的人們，要挪去重擔、帶來釋放和自由，表明人子才是安息日的主。

畢德生牧師說：「如果沒有安息日…我們很快就會沉迷於自己所做的、所說的，進而忘記上帝的工作。因為我們工作的時候，最近似於上帝。」換句話說，安息日並不是關乎我們做了什麼，或不做什麼，而是我們分別為聖，把這段時間獻給上帝，重新感受上帝的同在。但這也是最難的，我們內在的焦慮總是會扭曲誡命的精神，誤以為要做許多工作才會是榮耀上帝；這是本末倒置，因為必須先仰望上帝，才能知道要做什麼，先知以賽亞已經有提醒：「你若禁止自己的腳踐踏安息日，不在我的聖日做自己高興的事，稱安息日為「可喜樂的」，稱耶和華的聖日為「可尊重的」，尊敬這日，不走自己的道路，不求自己的喜悅，也不隨意說話；那麼，你就會以耶和華為樂。耶和華要使你乘駕於地的高處，又要以你祖先雅各的產業養育你；這是耶和華親口說的。」（以賽亞書五十八13-14）。

耶穌邀請我們扭轉對安息日的錯誤想像，它不只是「休息」、「安靜」或「玩樂」、「放鬆」而已。我們可能一整個禮拜因著忙碌而無法親近上帝，安息日是讓我們能夠在主日專心地聆聽上帝的話，調整自己的心態，重新出發；培養我們能在生活裡，辨認上帝同在。雖然在基督教當中，沒有如猶太人守安息日，但每個主日也有同樣的意思，而且教會傳統裡習慣把每個主日當成基督復活的日子，我們在當中遇見復活的基督，轉化我們的生命。

與基督同桌吃飯

上帝已經預備好恩典，等待我們前來，會在安息日聚集的，是上帝的子民，他們不是完全的、強壯的，反而是軟弱的，也就是說，是一批不完美的、有瑕疵的人來到教會尋求上帝憐憫，而不是找其他附加價值，社交、名望、權力或地位。我們被呼召到上帝的國度，參與上帝的宴席，體現宴席的方式，就是聖餐。當我們舉行聖餐紀念基督，反過來說，我們也被耶穌紀念，我們的重擔、綑綁、憂傷、煎熬、痛苦，祂都為我們帶來釋放和醫治，也許我們靈魂裡有超過十八年的傷痕和壓迫。今日敘事同樣提醒我們，耶穌會在安息日裡施行恩典：「不該在安息日這天解開她的綁嗎？」（v.16），聽見耶穌的話，也在聖餐裡化為行動，祂餵飽靈魂飢渴的人們，是釋放的記號，展現在我們當中。

會在聖餐桌前聚集的，也都是缺乏的人，需要看見復活的基督才能相信的多馬；拍胸脯保證自己絕對會待在耶穌身邊，結果三次不認主的彼得；以馬忤斯之路跟復活的主耶穌同桌的門徒，他們都不是在信仰最虔誠、最屬靈的時刻，才配得與主吃飯，而是對於信仰感到最疑惑，甚至是在跌倒時，被邀請進入到上帝國的宴席。

今年夏令營主題是聖靈九種果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔和節制，保羅在之後還加上「這樣的事沒有律法禁止。」（加拉太書五22-23），不是因為有規定，才生出果實，而是聖靈幫助我們追求生命的品格，但也需要與聖靈同工、栽種。這不是說有就有，需要聆聽聖言、領受聖餐，使心中這棵果樹獲得養份、繼續生長。夏令營的孩子每次拿到禮物，都很開心。我們在孩子身上發現慕道者的形象是單純和敞開。聖言、聖餐或聖靈的果子都是恩賜/禮物（gifts），我們拿到禮物也會是很開心的，因為禮物顛覆我們現實遇見的艱難和絕望，上帝的恩典在每個時刻都是豐富的。這次夏令營令人印象深刻的是，每天有吃不完的食物，神學家韋爾斯的提醒，教會的危機，不是缺乏，而是太多，導致浪費，因此，我們也需要提醒自己，恩典並非理所當然，更需要珍惜和感恩。因為我們已在恩典裡，要堅信自己活在應許之中，會在不經意時遇見基督。

結論

今天我們舉行聖餐，在我們的困境裡遇見基督，祂應許我們得以飽足，耶穌擘開餅象徵破碎自己的身體，是釋放和醫治的記號，我們受邀來到桌前，看見基督，與祂團契，一同吃喝，分享基督，轉化我們僵硬的生命，有力量跟隨基督的腳步，結出聖靈的果實。

祈禱

神聖的上帝，當我們哀求祢，請祢垂聽我們的祈禱，拯救我們，使我們得到釋放，當我們到祢面前，就不再蒙羞，祢照顧仰望祢的人，願尋求祢的人，心永遠活著，因為祢是萬國的主宰，求祢使我們能活在祢恩典之下。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

聖餐禮儀文

「因為上帝的愛，已藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」

-羅馬書5:5

這是上帝子民的宴席，我們受到上帝邀請前來聚集在基督面前，聆聽祂的話語。

主耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」

-約翰福音六35

主禮者與會眾一同仰望上帝

恩慈的上帝，求祢將祢的聖靈，澆灌在我們的心中以及這些祢所賜的餅和酒之上，使我們藉擘開的餅和祝謝的杯，同領基督聖體與寶血。祢呼召我們成為基督的肢體，在地上宣揚祢的福音，只是我們時常沒有力量，但是藉著祢的餅與杯，當我們咀嚼、消化時，就再次思想祢的慈愛，並轉化為我們生命的動力，跟隨祢的腳步，用雙手做祢曾經做的服侍，為人洗腳、邀請及接納人一起享用上帝國的宴席，使教會成為祢在地上的標記，展現祢的恩典、慈愛及公義。恩典的筵席，「貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的」（路加福音十四13），都成為客人得享安穩及飽足，通過基督啟示的真理走向上帝國，讓我們有信心不因憂慮而失去喜樂，當我們有所缺乏，亦會仰望上帝的供應，遇到心靈的禁錮及身體的病痛，上帝藉著聖靈顯明恩典，「在上帝國裏吃飯的有福了！」（路加福音十四15）。上帝的應許藉著領受聖餐，使人的心靈得到滋潤和痊癒。現在我們在此舉行這稱頌和感謝的獻祭，慶祝我們得蒙救贖。當我們擘開基督的身體，便是慈愛的記號，基督破碎自己，我們擁有新的生命，結出聖靈的果子。

主禮者向會眾呼籲

請我們專注地看！這是基督的身體與寶血。請我們預備心，享用上帝國的宴席，充滿盼望及喜樂，請注意地看和聽，我們現在與基督一同坐席。

請我們一同來祈禱：全能永生的上帝，我們衷心感謝讚美祢，因為祢藉著基督使我們得救。今天，祢向世人顯明救贖的奇妙恩典，就是祢永遠常存的道。食這餅、喝這杯，就近祢的永不會再飢餓，主基督，復活主，信靠祢的永不會再口渴。藉著祢道成肉身，我們得以有豐盛的永恆生命。主啊，求祢施恩憐憫，差遣聖靈降臨在我們當中，在餅和杯中感受祢的同在。當我們享受這份恩典的宴席，願祢使我們更加明白復活的奧秘，體會復活的力量。祈禱奉主耶穌基督之名。阿們。

「主耶穌講：『此個是我的身軀為著你們拍破的，你們著行按呢來紀念我。』」我們現在擘開這個餅，分享基督的身體。 

請服事的長老來捧餅。

「此個是基督的身軀為著咱拍破的，咱著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

「主耶穌講：『此個杯是新約，佇我的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念我。』」這是上帝賜給祂子民的禮物，我們應當憑著信心前來領受，紀念基督為我們捨棄生命流出寶血，我們心裏感謝。

 

請服事的長老來捧杯。

 

「此個杯是新約，佇耶穌基督的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

 

我們每次吃這餅、喝這杯，是要紀念祂的死，宣揚祂的復活，期待祂在榮耀中再臨。如此，我們便能藉著這救恩而慶祝基督的復活。願主耶穌基督的平安、恩典和盼望與你們同在。

 

我們一起來感謝：賞賜生命的上帝，祢為救贖人類，差遣祢的獨生子，為了我們被釘死在十架，如今又藉著祂榮耀的復活，使我們重生，並永遠活在祂復活的奧秘裏，釋放我們，拯救我們。求祢使所有信靠耶穌基督的人，常懷喜樂。懇求祢在我們身上，延續祢憐憫世人的救贖計劃，讓我們因著參與基督的宴席，有力量常在生活中虔誠事奉祢。同心祈禱奉復活的耶穌基督之名。阿們。

公禱

上主，願祢眷顧我們，當我們生活當中遇見難以擔負的重擔，願我們有耐心等候祢，願我們的心神因等候祢而有喜樂，祢是我們在患難中隨時的幫助，也是我們生命裡的盾牌，敵擋了邪惡及攻擊，祈求祢賜給我們每日有足夠用的力量，因為我們倚靠祢，只有祢是我們生命中唯一的盼望。願祢憐憫我們，在困苦當中，祢安慰我們每一個人，在黑暗裡依然有祢的恩典光照我們，願祢的聖靈引導我們，堅固我們的心志，軟弱時依然能仰望祢，重新呼召我們成為基督的肢體，讓教會見證祢的話語，使人得見盼望，願祢扶持我們當中所有的弟兄姊妹，身體病痛被祢醫治，心靈的束縛因祢而釋放，讓我們學像基督的典範，透過領受基督的身體，我們成為基督的身體，以復活的態度成為我們生命的展現，活在祢的愛裡、分享福音，使我們用永恆的眼光面對生活。因為國度、權柄和榮耀，全是祢的，從今時直到永遠。阿們。

在倫敦南華克教堂裡一個小禮拜堂空間的彩繪玻璃，
「seeing through our eyes」，透過我們的眼睛看這個世界