路加福音十二32-40 等候上帝國的心

祈禱

上主，祢的話語建造了教會，祢呼召我們成為基督的肢體，讓我們的生命得到飽足，有力量跟隨祢的腳步，在各種挑戰裡仰望祢，願祢的話語開啟我們的眼睛，看見祢的旨意。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

你的心在哪裡？

耶穌在講道中安慰信徒不要懼怕，在信息裡強調上帝的國度將會降臨，上帝樂意把國賜給每一個人。耶穌啟示了上帝的應許，上帝國會帶來翻轉，驚慌的心因著應許而受到激勵。耶穌還特別留下了一句：「因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」（v.34），這句話有趣的地方，是也能反過來說「因為你們的心在哪裡，你們的財寶也會在哪裡」，耶穌把重點擺放在心中的思想，人的想法會形成價值觀，影響日常判斷與行為，也就是說，我們的心會影響我們如何看待外在的世界，譬如說，如果一個人的心靈是富裕的，那麼就不會用貧窮的眼光掃視周圍的環境，認為凡事都是缺乏的，相反的，若是一個人心靈從未獲得痊癒，那麼就會以受害者心態面對環境，認為都是別人的問題，充滿仇視的心理反應，注意的是負面的訊息，口吐怪罪的言論。

因此耶穌這句話也同樣引人深思，人的心是如何看待上帝的應許？舊約《創世記》當中就有出現人的心如何解讀上帝應許的故事，當上帝在異象裡向亞伯蘭講話：「亞伯蘭哪，不要懼怕！我是你的盾牌，你必得豐富的賞賜。」（創世記十五1），上帝親自頒布應許，然而，聽見應許之後，亞伯蘭的反應令人跌破眼鏡，按照一般人的想法，在沐浴恩典時會表現出喜悅及感謝，但他卻反而表達憂慮：「主耶和華啊，我還沒有兒子，你能賜我甚麼呢？承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」（創世記十五2），他的心並未聚焦於上帝的話，而是把心思集中於「我沒有繼承人」之上，缺乏使得亞伯蘭無法享受上帝的恩典，而且只有對上帝的控訴，「你能賜我什麼呢？」，焦慮蒙蔽了亞伯蘭的雙眼，只有看見現實面的各種限制。

《創世記》談到亞伯蘭的篇幅，不時強調他們夫妻無法生育、沒有孩子，因此亞伯蘭的心中滿是苦惱。古代的人們認為兒女是神明的祝福，而且小孩才能繼承自己的產業，否則會落入外人手裡，而這正是亞伯蘭的心如何看待應許，他的心思放在對上帝的抗議，「看哪，你沒有給我後嗣。」（創世記十五3），那種感覺就像是上帝現在要給我們祝福，結果我們說：「等一下，可是我現在就在困境裡，這個祝福會有效嗎？」，因為上帝也曾應許亞伯蘭成為大國（創世記十二2），乍看之下，彷彿不可能實現。上帝的應許其實還有後半段，是要亞伯蘭成為別人的祝福，但亞伯蘭很明顯只在乎家族能不能延續祝福，甚至想自己動手要成就應許，因為沒有孩子，於是在絕望之下，與婢女夏甲同房，生出以實瑪利，看起來確實有子嗣能繼承產業，卻不是上帝的旨意。

把福音當成商品

亞伯蘭的處理方式，其實也跟我們一樣，不想等候上帝的時間，急著用自己的辦法達成應許，因為沒有兒女的夫婦進入迦南地，怎麼有辦法為他們所敬拜的上帝做見證？因為他們無法證明上帝祝福他們啊！再強調一次，這是當時的觀念，並不是現在的處境，因此不要說沒有生小孩就是沒有上帝的祝福，這不能如此類比。所以亞伯蘭其實不是因為不相信上帝，反而可能是太想幫上帝證明了，想把應許抓在手上向大家宣傳，「看哪，這就是上帝的恩典」，於是，我們開始動起手打造有形象、有品牌的上帝國。我們會發現某些教會走的路線就是標榜勝利、祝福的上帝，只要祈禱就能得著實現。善用媒體宣傳，成功見證當作廣告。但，不要忘記廣告的功能是吸引目光，好讓人可以購買商品，因此會放大「神奇的效果」。使用媒體卻沒有謹慎及反省的神學，會有個顯而易見的危險，就是把信仰當作商品在販賣。

把福音商品化，是為了吸引人觀賞駐足，期待人能變成這個產品的忠實顧客，但反過來說，也可能會把商品當成垃圾，用完即丟。《聖餐的政治學》作者卡瓦諾（William T. Cavanaugh）提到目前趨向「快速」的消費，重點不再是商品，而是服務價值，也就是說，市場傾向短期流行的商品，「可拋性」是最鮮明的記號，就像日拋隱形眼鏡一樣，主打價格便宜，就算丟掉了也不會心痛，可以不斷替換，為了競爭，商品之間開始仿效，一個又一個複製品。媒體受這類經濟模式影響，影像也成了商品，有高替代率的特點，又能彼此仿效帶來流行商機，但這些影像缺乏深度，遵循複製的邏輯，影像與影像之間沒有結連，沒有脈絡或敘事，或許這個模式並不陌生，抖音和短影音都是這類商品。

靠著快速博得眼球的方式，吸引人停留，如果宣傳的只是單純廣告，那我們要抵禦的就只是消費的慾望，不過媒體經常為政治服務，洗腦閱聽者的觀點，帶來錯誤資訊，或在某些議題上造謠並非事實的謊言，塞入扭曲的偏見和思想，其實相當可怕。媒體可以帶來資訊，弔詭的是它同樣能隱藏資訊，它可以宣揚愛的價值，也能散播仇恨及恐懼的種子。媒體文宣之所以有用，是有精心設計的公式，讓人覺得世界就是這樣運作的，一旦陷入虛構的世界，就會變成自已以為的現實世界。教會若要使用媒體，就必須注意信仰根基，不是把媒體當成獲取權力的媒介而已。

等候上帝國的心

信仰可以靠媒體傳遞，但媒體不是信仰的最終目的，媒體給予的僅是「地圖」，而不是終點，缺少地圖指引可能也會迷失方向，地圖雖然能指出目標、路線，卻不等於真的空間，也就是說，等待上帝國，聆聽講道或是媒體的資訊都會是我們的地圖，但我們仍需有行動。這也是耶穌提出的：「因為你們的財寶在哪裏，你們的心也在哪裏。」（v.34），如果注目於錯誤的焦點，信仰也容易走歪斜，因此耶穌才會在此前提出「你們要變賣財產賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊和用不盡的財寶在天上，就是賊不能近，蟲不能蛀的地方。」（v.33），若是按照字面意思，今天我們走出教會，回到家裡要變賣家產，那可能沒有人做得到，因此耶穌的話是邀請我們以「永恆」的價值來思考和判斷，從媒體獲得資訊，必須以「信仰」的視野解讀，當媒體渲染恐懼和仇恨，意圖使人焦慮，信仰把我們拉回正確的焦點，「看哪，耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人。」（詩篇33：18），上帝才是最終的掌權者，我們必須把眼目對準上帝。

耶穌提到上帝樂意將國度賞賜給我們，而我們要做的，是以信仰消除對立及隔閡，耶穌用賙濟窮人作為開始，消除的正是貧富差距，還有許多延伸議題，性別偏見、族群和解，這是基督徒努力的方向，而不是只在乎「成功」和「幸福」。耶穌的應許是召喚我們定睛於「上帝國」，而這本身就是強烈的政治宣告，區隔上帝子民與地上政權，是兩條完全不一樣的路線，耶穌邀請我們打造的不是世界上的「基督化王國」，靠的是拉攏權力，甚至是用暴力維繫的政權，上帝國的存在並非仰賴空間的擴展，詩篇中也有提醒：「君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。」（詩篇33:16），上帝國展現的並非是人想像中的力量，而是我們在基督裡成為一體。先是聚集在教會，藉著從中領受基督的教導和基督的身體，我們得以出去服侍他者。

耶穌特別用了等候的比喻要求我們專注，把自己視為一個時刻警醒、預備妥當的僕人，等候主人回到家中，好能隨時歡迎主人到來，然而，這也是最煎熬的部分，因為不知道會是何時？這樣的主人會不會是「慣老闆」？不符勞基法，還要求員工加班，實在太不公平了。可是耶穌也提到主人看見僕人的信心，反倒會來服侍僕人。由此可見，等候上帝國，不是只看「行爲」而已，而是信心，「信就是對所盼望之事有把握，對未見之事有確據。」（希伯來書十一1），信心是一種生命的交托，知道主權在上帝手中。

信心是等候的元素

等候的時候，最容易有焦躁、煩惱、憤怒（不耐煩）和低落憂鬱的情緒，也不是要精神緊繃、不吃不睡。信心是在等待當中最重要的元素，信心幫助我們對焦，當我們的心思集中於上帝國，我們就知道每天的生活就是在預備上帝國的來臨。即便我們現在沒有看見應許，但希伯來書的作者也提醒，「因着信，亞伯拉罕蒙召的時候就遵命出去，往將來要承受為基業的地方去；他出去的時候還不知往哪裏去。」（希伯來書十一8），不知道目標、也不知道要往哪裡，但我們知道跨出腳步，向前走的時候，上帝與我們同在，這就是信心。

潘霍華在他的《倫理學》裡說：「教會之言是召喚人們皈依，召喚人們相信在基督中的上帝的愛，召喚人們為基督再臨、為未來上帝國做預備。這是為所有的人說的拯救之言。」簡單來說，教會的任務就是宣講上帝的救恩、引導人看見基督。在南美洲的薩爾瓦多，持續好幾年內戰，其中有些神父跳出來堅持人權，站在窮困百姓當中譴責政府的暴行，政府不但沒有改進或悔改，反而派人槍殺他們，其中最著名的奧斯卡·羅梅羅大主教，還有魯蒂利奧·格蘭德神父，他們都是在主持彌撒時被殺害。他們都有堅定的信念。在格蘭德神父的講道裡也能看見：「上帝給我們的是……一個所有人共用的物質世界，沒有邊界……我們一同坐席，所有人都有座位，每個人都有餐食。基督常以用餐來比喻上帝國，祂的比喻十分貼切。基督時常提到聚餐，耶穌受死前夕也不忘一同用餐，祂說這是為了紀念救贖：弟兄姊妹一同用餐，祂為所有人預備位置和地方……這是愛的團契，搗毀世界上一切的藩籬和偏見，未來有一天將除去一切的仇恨。」

這是他們對於上帝國的想像，有良善、有公義，沒有仇恨的世界，但他們沒有在死前看到上帝國的臨到，但同樣像是希伯來書所提到的，「這些人都是存着信心死的，並沒有得着所應許的，卻從遠處觀望，且歡喜迎接。他們承認自己在地上是客旅，是寄居的。」（希伯來書十一13），他們有信心等候上帝國的來臨，我們也可以有如此的信心來一起等待。

結論

相信上帝的應許，本身就不科學，而且也不會有明確的證明，但正因如此，上帝的應許超越人的限制，我們只是以信心告訴別人這裡有上帝的應許，等待的行動是祈禱，並以盼望回應，詩人的祈禱，也會是我們的歌頌：「我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，是我們的盾牌。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。耶和華啊，求你照着我們所仰望你的，向我們施行慈愛！」（詩篇33：20-22）

祈禱

上主，願祢的給予我們力量，讓我們的心靈有等候上帝國的盼望，讓我們仰望祢，因為祢的慈愛引導我們跟隨祢的腳步。祈禱奉耶穌基督之名，阿們。

公禱

上主，願祢眷顧我們，當我們生活當中遇見難以擔負的重擔，願我們有耐心等候祢，願我們的心神因等候祢而有喜樂，祢是我們在患難中隨時的幫助，也是我們生命裡的盾牌，敵擋了邪惡及攻擊，祈求祢賜給我們每日有足夠用的力量，因為我們倚靠祢，只有祢是我們生命中唯一的盼望。願祢憐憫我們，在困苦當中，祢安慰我們每一個人，在黑暗裡依然有祢的恩典光照我們，願祢的聖靈引導我們，堅固我們的心志，軟弱時依然能仰望祢，重新呼召我們成為基督的肢體，讓教會見證祢的話語，使人得見盼望，願祢扶持我們當中所有的弟兄姊妹，身體病痛被祢醫治，心靈的束縛因祢而釋放，讓我們學像基督的典範，願祢將平安放入我們心中，讓我們能在祢的愛裡，感受復活的大能在我們的生命之中，使我們用永恆的態度面對生活。因為國度、權柄和榮耀，全是祢的，從今時直到永遠。阿們。

西敏寺大門外刻有十座當代殉道者的雕像，
其中之一剛好是講道裡提到的羅梅羅主教，右邊數來第五位，他的旁邊是潘霍華。