提摩太後書一1-14 總要靠著上帝的大能

祈禱

全能的上主，祈求祢的聖靈臨到，透過我們的嘴唇傳講祢的話語，請祢的愛牽引我們，佔據我們的心靈，使我們能思想祢的的話語，我們殷切期待祢的同在，祈求祢賜予我們力量跟隨祢的腳步，準備心接受祢的差遣。奉耶穌基督美妙之聖名祈禱，阿們。

相信耶穌的代價

在初代教會時期，「信耶穌」這件事沒有與幸福成功劃上等號，反倒是與迫害及痛苦作連結，也就是說，受洗歸入基督的名下，完全沒有現實的益處，還會遭致唾棄。沒有像現在如此，沒有澎湃震撼的音樂、沒有隆重莊嚴的禮拜、沒有輝煌神聖的教堂。因此，當時教會差遣出去的使徒，會在當地使用信徒的家舉行聚會，祈禱和聽道、見證和分享餐食，照理說應該是溫馨又敬虔的展現，但保羅寫給各地方教會的書信，大部分都指向教會的問題，基督信仰與世俗價值的混淆，生活的矛盾與撕裂，肢體間的糾紛，還得面對外界威脅，其中不乏假教師的教導，還有某些城邦的排斥和反對。

成為基督徒，需要勇氣；要成為建立教會宣揚福音的教師，更需要覺悟，因為這並非是有豐厚報酬的工作，還隨時有生命危險。支撐他們能夠堅持信仰，絕不是靠著自身的力量，而是「那住在我們裏面的聖靈。」（v.14），感動我們進入教會，但真正的挑戰是，有些人並非真實歸順上帝，或者因為立場不同而互相攻擊，教會因此分裂。此時提摩太是初出茅廬的傳道人，保羅寫信鼓勵他，因為我們從書信裡能夠想像提摩太的形象是身體虛弱、怯弱且自信不足的年輕人。

保羅提醒提摩太「不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要靠着上帝的大能，與我為福音同受苦難。」（v.8），即便被賦予重責大任，有特殊恩賜或職分，還是會面臨打擊，失去信心，甚至沮喪，毫無盼望，雖然相信上帝的應許，仍然會受到黑暗侵蝕，畢竟活在敗壞、邪惡的世界，眼裡所見是病痛和苦難、衝突和更多的衝突，止不住的絕望與傷心，無法體會上帝的恩慈與信實，因此保羅勉勵提摩太不要因現實而限制對上帝的盼望，保羅的書信具有說服力，因為他不是冷眼站在旁邊對一個人說：「你要有信心。」此時保羅也正在受苦，他以自己的生命勉勵提摩太相信上帝的憐憫與恩惠。

感受不到拯救

這的確是相當困難的挑戰，我們知道上帝在掌權，但問題是我們看不到。我們或許會像先知哈巴谷一樣吶喊：「為什麼？」他的哭泣陳述著憂傷的疑問，上帝竟然容忍邪惡，沒有任何作為，公義在哪裡？壞蛋依舊橫行霸道，悲慘的新聞每天上演。令哈巴谷最無力的就是感受不到「拯救」，先知被賦予一項恩賜（或詛咒？），就是他們比一般人更能看見當代的問題，哈巴谷書一開始即是一連串的質問：「你為何使我看見罪孽？你為何坐視奸惡呢？毀滅和兇暴在我面前，爭執與紛爭不斷發生。因此律法無效，公理從未彰顯。惡人圍困義人，所以公理遭受扭曲。」（哈巴谷書一3-4）。

先知講述的，直到如今依然在不斷發生，教會也沒有因為是基督肢體而得到倖免，導致教會產生一種畸形的模樣，要消除焦慮，因此不斷宣稱福音的「效果」，強調醫治的神蹟，彷彿福音是具有療效的仙丹妙藥，能解決身體病痛、改善夫妻或親友的關係，為了證明上帝是真的，要主打「祈禱就蒙恩」的見證，焦點放在「立刻改變」的力量上，要求慕道者追求信心，的確耶穌也說過：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要連根拔起，栽在海裏』，它也會聽從你們。」（路加福音十七6），感覺只要「有信心」就不用煩惱，但也有「包牌」的危機，萬一事情沒有轉機也可以反過來指責，「就是因為你沒有信心，所以沒有改變。」

這種福音不會解決邪惡當道的問題，壞人沒有因著基督信仰而感動或悔改，雖然我們知道人能改變或悔悟是因為聖靈的關係，但我們也發現許多牧師或是信徒把焦點放在聖靈的「力量」上，想在不凡當中尋找上帝，卻忽略了聖靈的工作是在人的內心展開，福音不是要解決人生活周遭的難題，而是要「修正」我們對於生命的態度、「治癒」靈魂當中的扭曲，不再錯誤看待上帝的工作。

以祂的信實為糧

門徒向耶穌祈求加添信心時，他們期待的其實是獲得能力，耶穌也用誇張的比喻回應：「你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：『你要連根拔起，栽在海裏』，它也會聽從你們。」（路加福音十七6），我們把重點放在「神蹟」，可是耶穌要說的是，當我們的心思轉向上帝，即便只有「微量」的像芥菜種，都足以使我們內心根深蒂固的邪惡被拔除掉，從原本想做自己生命的主人，轉變為聽從上帝話語的僕人、等候上帝的吩咐，不會誇耀自己的手所完成的工作，不會把一切當成自己的功勞，耶穌說當我們完成主人的託付，內心的聲音是：「我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。」（路加福音十七10），這是回應哈巴谷的疑問，可以看見問題的癥結點，知道對於某些人而言（特別是手握權勢的領袖），公義、良善沒有價值。但這反而是我們懼怕上帝的原因，正是我們無力改變什麼，才會明白需要倚靠上帝，並非上帝毫無作為，只是我們現在不了解，因為當我們以為自己有能力撼動什麼，有可能淪為以邪惡的手段去懲治邪惡，也就是把自己當成正義的化身。

有句話很有意思：「當你凝視深淵；深淵也同樣凝視著祢。」也能解讀為當我們越注視邪惡，越以為自己是正義的一方，就越可能會合理化自己的行為，即便往錯誤的方向前進，還會試圖告訴自己：「我是為了上帝。」意思就是當我們想用自己的方式消滅邪惡，可能也會不小心成為邪惡的一員。詩人呼籲我們把焦點從問題當中挪開，轉而仰望上帝：「你當安心倚靠耶和華，耐性等候他，不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄憤怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受土地。」（詩篇三十七7-9），詩人鼓勵我們持守信心，等候上帝的作為，當我們看見問題，難免有憤怒、難過…等等的情緒，但我們第一時間想到的是上帝藉著先知的啟示，「看哪，惡人自高自大，心不正直；惟義人必因他的信得生。」（哈巴谷書二4），這正是關鍵，在痛苦當中，我們並非倚靠自己堅強度過，而是知道自己信靠上帝。這個世界或許陰沉抑鬱，但詩人說「倚靠上帝而行善，以祂的『信實』為糧。」（詩篇三十七3)，我們是因爲上帝而有盼望，換句話說，我們的力量、生命來自於上帝，而不是世界的權勢，包括我們所看見的困難或邪惡，保羅也是如此勉勵我們：「因為上帝賜給我們的不是膽怯的心，而是剛強、仁愛、自制的心。」（v.7）。

總要靠著上帝的大能

保羅強調上帝的救贖，祂呼召我們，當中的連結即是基督，每個主日被視為基督復活的日子，因此，禮拜是重新思想恩典的時刻，「上帝救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，而是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先在基督耶穌裏賜給我們的，但如今藉着我們的救主基督耶穌的顯現已經表明出來；他把死廢去，藉着福音，將不朽的生命彰顯出來。」（v.9-10），受洗成爲基督徒，上帝藉著牧師按手在我們身上，象徵祂的手會遮蓋及保護。上帝的大能或許不是帶領我們衝破苦難和病痛，卻能讓我們在痛苦當中依然保持忠心。

時代仍被黑暗籠罩，邪惡充斥周圍，良善式微，公義也不再是普世價值，我們更加需要上帝的話，祈求聖靈幫助，「你要靠着那住在我們裏面的聖靈，牢牢守住所交託給你那美好的事。」（v.14），聖靈驅使我們對於上帝的話有所感動及回應，深信不論世界如何混亂，上帝仍會保守我們。教宗本篤十六世在某次講道提到：「一個祈禱的基督徒不會宣稱自己能夠改變上帝的計劃，反而會尋求與耶穌基督的父相遇，懇求上帝與聖靈的慰藉臨在於他與他的工作之中。」簡單來說，我們是祈求上帝改變我們，讓我們能在生活裡看見祂恩典及慈愛的面容，進而改變世界。上帝不會改變環境，卻會改變人心，當然祂不會去改變一個不願意改變的心，這是祂給我們的自由，然而，我們還是要相信上帝的話。

有一天晚上，小孩準備上床睡覺，大兒子突然問了我一個問題，「什麼是義賊？」賊是小偷的意思，通常是為了自己的利益偷東西，冠上「義」就代表，那不是為了自己，而是為了別人當小偷。然後，我們就展開一場哲學的思辨，賊是壞人，做的事情也是壞的，加上「義」之後就能變好人嗎？做的事情就是好事嗎？以錯誤的方式做好事，是對的嗎？當然，我們沒有結論。後來我們談到「每日新眼光」的事工，我解釋文字工作也是相當重要，相信文字能夠帶來影響，何況是詮釋上帝的話，讓看到的人或許有所改變，沒想到，小兒子突然接話，「那麼世界上的壞蛋就會減少了吧？」其實我也沒有答案，但我喜歡他的回應，相信有些人會被上帝的話改變，願所有人聽見上帝的話之後，都從心底甘願說出：「阿們。」

結論

總要靠著上帝的大能，代表我們仍要掙扎前行，我們會因世界的困境而愁苦，但也會因上帝而喜樂；會因看見邪惡而痛苦和恐懼，但也因專注於恩典而得安慰和醫治。微小的善舉就能讓邪惡減少一點，這次光復的災難使我們看見許多人願意投入救災的行動，令人感動，雖然還是有不少「光怪陸離」的事件，但「愛」驅動我們，看見人性光輝。願我們保持信心，將古老的旋律化為祈禱，「當將你的道路交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。」（詩篇三十七5-6）。

祈禱

至高的上主，我們倚靠祢，以祢的信實為糧，因祢而有盼望和飽足，祢說要有光，就有光，願祢的公義如光照耀大地，願祢的慈愛及恩典保守我們，使我們耐心等候承接上帝國來臨。祈禱奉耶穌基督的名，阿們。