路加福音六20-26 飢餓的人會得飽足

祈禱

全能的上主，請以祢的愛牽引我們，佔據我們的心靈，使我們能思想祢的的話語，我們殷切期待祢的同在，祈求祢賜予我們力量跟隨祢的腳步，準備心接受祢的差遣。奉耶穌基督美妙之聖名祈禱，阿們。

心中沒有容納恩典的空間

路加福音第六章一開始就是關於安息日的挑戰，法利賽人質疑耶穌在安息日觸犯律法，先是耶穌的門徒摘了麥穗吃，在另一個安息日又醫治了右手萎縮的病人。耶穌的每一個動作都像是踩在法利賽人的地雷上，他們想要抓住耶穌的把柄，但每一次都懾服於耶穌的教導，因此這些法利賽人都氣得牙癢癢的，時常私下商議要如何對付耶穌。但我們因此注意到宗教體制裡，最重要的竟然不是培育一個人的靈性和敬虔，而是有沒有符合規範，這種宗教不會在意公義和醫治，而是看重外表，把重點放在有沒有乖乖十一奉獻與穩定聚會，可想而知，宗教領袖也把上帝的話語變成了工具，專門為體制服務，洗腦信徒，要人噤聲、不准懷疑，信仰不再使人釋放，而是製造更多壓迫，光是從他們與耶穌的互動就知道，他們腦海裡想的都是窺探耶穌，而不是上帝的話，他們的心思充滿仇恨，以至於沒有空間容納恩典，他們的眼裡只看得見別人的錯誤。

第六章中間有一段小插曲，耶穌上山祈禱之後，從門徒當中特別揀選了十二人，稱他們為使徒，路加分別介紹他們，也把出賣耶穌的猶大標註出來，沒有把教會羞辱的記號抹去，這部分的紀錄提醒了我們，即便是祈禱之後的結果，不一定符合人的想像，也不是滿足人的需要而已，祈禱完全是上帝的主權，祈禱是讓我們跟隨上帝的旨意，也讓我們明白，教會若有污點，不是要遮掩，而是要忠實地記載，在當中才有機會反省、做出改變、經歷恩典，進而發現上帝的作為。耶穌下山之後，對著門徒和所有人講道，敘事生動地描述的場景，給予我們豐富又立體的想像，在場所有人渴望聆聽耶穌講道，卻又坐立難安，因為大家也想衝到前方，觸摸耶穌，希望因此而得到醫治，敘事呈現了百姓生命裡的迫切需要，靈魂中的飢渴和受傷，他們想要得到飽足、傷口能被包紮。

耶穌沒有當場提供快速便捷的解決方式，沒有大手一揮讓所有人領受聖靈恩賜而倒下，沒有提到赦罪與醫治的公式，換句話說，沒有任何的要求或條件，每個人都領受了上帝的恩典。不過，不是所有人都因此歡喜雀躍，背後那些法利賽人的反應是感到憤怒和扭曲，他們認為恩典不應該平分給所有的人，憑什麼？明明就是過著敬虔生活的人理應得到更多恩惠，為什麼那些生病、軟弱，貧窮的，在信仰裡面不堅定的，也能享有上帝的賜福？

耶穌的信息帶來顛覆

耶穌轉向門徒，開頭便說道：「貧窮的人有福了！因為上帝的國是你們的。」（v.20），指出福音書時常關注的主題，貧窮是信仰的問題。耶穌把大家的視線拉回來，邀請所有人看向福音的本質；上帝國重視的並非神蹟、人數和奉獻，而是貧窮。在基督信仰的世界觀，總是會有一種聲音是要「努力工作、榮耀上帝」，那麼上帝就會回應相當的報賞，財富、健康和幸福人生，反過來說，那些沒有被祝福的人，一定是「怠惰」，所以才會導致貧窮，這種信仰方程式至今未曾消失。人性在追求上帝時，喜歡看見賜福的證據，不過耶穌挑戰的是整個社會結構，有許多人並非是努力工作致富，而是承接上一代的財產，而且環境是鼓勵人要在有限的資源中彼此爭奪，若一個人越是富裕，則代表其他人越是貧困。從耶穌的論述，甚至可以推斷當時窮人是有被壓榨的情形，不平等的社會背後是不公義的經濟市場，舊約學者布魯格曼也有相同的概念，信仰與經濟息息相關，但不在乎賺到多少錢，而是是否實踐公義。簡單而言，耶穌不是針對有錢人，而是抹滅良心的有錢人，財富來自於剝削他者，那些掌控資源卻也不願意分享的人，將會面對上帝的審判。

耶穌的信息顛覆世界的價值觀，扭轉我們對於貧富的認知，幫助我們體驗到這是心靈的問題，而且也是路加一再覆述的主題：「他叫飢餓的飽餐美食，叫富足的空手回去。」（路加福音一53），若我們貪婪，就不會信靠上帝，甚至甘願用靈魂交換財富，生命越來越自私，也離上帝越來越遠。巧合的是這是人性普遍的思維，一個壞事做多的人，也可能會越來越虔誠，害怕遭受天譴，因此會不斷地舉辦或參加法會（宗教活動）；新約時代的宗教領袖，強調獻祭、聖潔，也是同樣的理由，整個社會結構充滿不公義，宗教領袖沒有帶頭活出上帝的律法，善待窮苦的人，反倒是呼籲所有人遵照制度，信仰變成外顯的行為模式，有奉獻、有獻祭，就能安慰自己將得到上帝的憐憫，現在教會氛圍更是給人一種只要投入在敬拜裡面，就能獲得滿滿的感動，將其作為信仰的依歸，這種信仰變成了做對某些人看為重要的事，就等於忠於上帝。

教會要展現貧窮的樣貌

問題是敬虔的行為不等於信仰，耶穌說：「人都說你們好的時候，你們有禍了！因為他們的祖宗也是這樣待假先知的。」（v.26），當我們因為行為而被誇獎，必須捫心自問，我們到底是為了上帝在侍奉？還是為了自己的名聲在打拼？因為，假先知的特色就是虛偽，散佈和諧的信息，只讓人看見美好，絲毫不談及審判。換句話說，假先知只會誇獎，卻不會有任何建設，可是這也是當代的問題，需要「情緒價值」，不容有一丁點批評，失去消化負面情緒的能力，無法聽見真話而改變自己，無法將其轉變成前進的動力，於是，變成做了一點好事就要放大，卻絕口不提自己做的壞事，也不敢勇於認錯。但若是把自己視為上帝的僕人，便不會誇耀自己的手所完成的工作，也不會把一切的成就當成自己的功勞；完成主人的託付，內心浮現的聲音：「我們是無用的僕人，所做的本是我們該做的。」（路加福音十七10），聽到別人的稱讚會讓我們不自在，因為會想到這全都是上帝的恩典。

耶穌論述進入上帝國的條件是「貧窮」。著實令人跌破眼鏡，意味著「一無所有」的人反倒有福，因為他們獲准進入上帝國。耶穌的意思是貧窮才有可能學會仰賴上帝供應，不會因為缺乏而犯罪。心理學家弗洛姆與耶穌談的不謀而合：「真正富足的人，不在於擁有多少，而是在於給予，一個人不論有多少財產，若是整天擔心害怕損失，那麼在心理層面上他是貧窮的。」因此，貧窮不全然指向物質層面的匱乏，而是意識到自己靈性生命的貧瘠；現在社會處境不會到飢餓，到處都有「吃到飽」的餐廳，甚至有浪費食物的現象，明明是富裕的象徵，可是也表明人越來越吝嗇和小氣，只在乎自己的肚腹，不在意有人正在挨餓。我們外在生活越是富足豐盛，內在靈魂越是貧窮飢餓。若瑟·赫忍斯基神父在《親吻窮人》裡提到：「如果教會的神學、靈修學、機構、建築物等，不展現出赤貧的意涵，遲早會消逝。」點出問題所在，當教會只想以偉大的成就表現信仰的獨特，就會忘記與貧窮站在一起，「教會就在窮人中間」，教會作為基督的肢體，自然需要效法基督的模樣，我們無法解決貧窮的問題，但至少要與窮人站在一起。

飢餓的人會得飽足

如同早期的宣教觀念，我們在上帝面前都只是乞丐，但獲得了憐憫的麵包，於是，我們跑去跟其他乞丐說哪裡能有可以飽足的麵包，積極地邀請所有人都能找到上帝的恩典。然而我們也注意到耶穌的教導：「人為人子的緣故憎恨你們，拒絕你們，辱罵你們，把你們當惡人除掉你們的名，你們就有福了！」（v.22），安慰因持守信仰而遭受苦難的人們，不過，卻有人扭曲這句話的意義，謊稱自己的受苦是因信仰而被人討厭，實際上卻是自己的問題，宣揚的並非是基督信仰，而是仇恨的力量，那就不是釋放，而是依然被捆綁。

把恩典掌握在自己手裡，不肯敞開雙手，即是霸佔資源。宗教改革的起點始於馬丁路德發表《95條論綱》，挑戰教會的弊端，因為當時教會掌握資源，不僅沒有開放領聖餐，也禁止使用地方方言講道，每場禮拜只用拉丁文聖經，鼓吹「贖罪券」的方式獲得救贖，掏錢就有恩典，弱化了真理。於是就有了改革，讓教會重新成為宣講真理的地方，專心聆聽上帝的話語，活出基督的教導和作為基督的肢體。直到現在，教會仍然要不斷改革，因為還是有不完美的地方，因此，我們不能說自己掌握了真理，而是正在前往真理的路上，而且要懂得分享上帝的恩典。

教會是使人重新認識恩典的地方，禮拜是「臉上帶著愁容」（路加福音二十四17）的人重新得力的時刻，我們可能因為世界的慘況而眼睛模糊，沒辦法立刻辨認出上帝的同在，但當我們再次回到主的宴席，用眼睛注視、耳朵聆聽上帝的話，重新被上帝吸引，聚集在一起同頌主恩，共同探究上帝藉著基督給予我們的啟示，這表示必須修正我們的姿勢、往前移動身軀，為了是要聽得更清楚，同時也修正我們的態度，全神貫注，沒有其他事情會比這一刻重要，試著要跟其它干擾搏鬥，要求自己不能分心，直到上帝的話語轉化我們，顛覆狹隘的信仰，驚訝於福音的恩典，爾後共享道成肉身的食物及平安，讓貧窮的生命得到滋潤。

結論

從耶穌宣講顛覆的信息，再到宗教改革，再到我們的處境，呼應了宗教改革呼籲的重點，唯獨聖經、唯獨信心、唯獨恩典，這展現在了聖餐之上，上帝的話語成為了食物，我們憑藉著信心領受，歡迎所有人前來赴宴，沒有任何條件，因為上帝的恩典浩大。每次聖餐都提醒我們是貧窮的人，只能仰賴上帝的恩典，飢餓的靈魂只有上帝能夠給予食物，因為這是上帝國的宴席，讓我們參與在上帝國的生活，是用心、靈魂、思想去感受，去經驗上帝國的力量，在當中發現基督，也成為基督的身體，進而體會到豐富，上帝的恩典超越有限的資源和限制，基督破碎的身體不是被分成一半，而是變成了一倍，供應所有的人飽足，這是基督在十字架上展現的愛的擁抱，我們被邀請參與上帝的團契、領受上帝的應許：「現在飢餓的人有福了！因為你們將得飽足。」（v.21）。

祈禱

全能的上帝，當我們哀求祢，請祢垂聽我們的祈禱，拯救我們，使我們得到釋放，當我們到祢面前，就不再蒙羞，祢照顧仰望祢的人，願尋求祢的人，都得到憐憫，求祢使我們能活在祢恩典之下，使飢餓的人都得到飽足。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

聖餐禮儀文

「因為上帝的愛，已藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」

-羅馬書5:5

這是上帝子民的宴席，我們受到上帝的邀請來聚集在基督面前，聆聽祂的話語。

主耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」

-約翰福音六35

主禮者與會眾一同仰望上帝

恩慈的上帝，求祢將祢的聖靈，澆灌在我們的心中以及這些祢所賜的餅和酒之上，使我們藉擘開的餅和祝謝的杯，同領基督聖體與寶血。祢呼召我們成為基督的肢體，在地上宣揚祢的福音，只是我們時常沒有力量，但是藉著祢的餅與杯，當我們咀嚼、消化時，就再次思想祢的慈愛，並轉化為我們生命的動力，跟隨祢的腳步，用雙手做祢曾經做的服侍，邀請及接納人享用上帝國的宴席，使教會成為祢在地上的標記，展現祢的慈愛及公義。恩典的筵席，歡迎所有客人，不論「貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的」（路加福音十四13），都能在此得享安穩及飽足，通過基督啟示的真理走向上帝國，讓我們有信心不因憂慮而失去喜樂，當我們有所缺乏，亦會仰望上帝的供應，遇到心靈的禁錮及身體的病痛，上帝藉著聖靈顯明恩典，「在上帝國裏吃飯的有福了！」（路加福音十四15）。上帝的應許藉著領受聖餐，使人的心靈得到滋潤和痊癒。現在我們在此舉行這稱頌和感謝的獻祭，慶祝我們得蒙救贖。當我們擘開基督的身體，便是慈愛的記號，基督破碎自己，我們擁有新的生命，結出聖靈的果子。

主禮者向會眾呼籲

請我們專注地看！這是基督的身體與寶血。請我們預備心，享用上帝國的宴席，充滿盼望及喜樂，請注意地看和聽，我們現在與基督一同坐席。

請我們一同來祈禱：全能永生的上帝，我們衷心感謝讚美祢，因為祢藉著基督使我們得救。今天，祢向世人顯明救贖的奇妙恩典，就是祢永遠常存的道。食這餅、喝這杯，就近祢的永不會再飢餓，主基督，復活主，信靠祢的永不會再口渴。藉著祢道成肉身，我們得以有豐盛的永恆生命。主啊，求祢施恩憐憫，差遣聖靈降臨在我們當中，在餅和杯中感受祢的同在。當我們享受這份恩典的宴席，願祢使我們更加明白復活的奧秘，體會復活的力量。祈禱奉主耶穌基督之名。阿們。

「主耶穌講：『此個是我的身軀為著你們拍破的，你們著行按呢來紀念我。』」我們現在擘開這個餅，分享基督的身體。 

請服事的長老來捧餅。

「此個是基督的身軀為著咱拍破的，咱著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

「主耶穌講：『此個杯是新約，佇我的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念我。』」這是上帝賜給祂子民的禮物，我們應當憑著信心前來領受，紀念基督為我們捨棄生命流出寶血，我們心裏感謝。

 

請服事的長老來捧杯。

 

「此個杯是新約，佇耶穌基督的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

 

我們每次吃這餅、喝這杯，是要紀念祂的死，宣揚祂的復活，期待祂在榮耀中再臨。如此，我們便能藉著這救恩而慶祝基督的復活。願主耶穌基督的平安、恩典和盼望與你們同在。

 

我們一起來感謝：賞賜生命的上帝，祢為救贖人類，差遣祢的獨生子，為了我們被釘死在十架，如今又藉著祂榮耀的復活，使我們重生，並永遠活在祂復活的奧秘裏，釋放我們，拯救我們。求祢使所有信靠耶穌基督的人，常懷喜樂。懇求祢在我們身上，延續祢憐憫世人的救贖計劃，讓我們因著參與基督的宴席，有力量常在生活中虔誠事奉祢。同心祈禱奉復活的耶穌基督之名。阿們。

公禱

上主，願祢眷顧我們，當我們生活當中遇見難以擔負的重擔，願我們有耐心等候祢，願我們的心神因等候祢而有喜樂，祢是我們在患難中隨時的幫助，也是我們生命裡的盾牌，敵擋了邪惡及攻擊，祈求祢賜給我們每日有足夠用的力量，因為我們倚靠祢，只有祢是我們生命中唯一的盼望。願祢憐憫我們，在困苦當中，祢安慰我們每一個人，在黑暗裡依然有祢的恩典光照我們，願祢的聖靈引導我們，堅固我們的心志，軟弱時依然能仰望祢，重新呼召我們成為基督的肢體，讓教會見證祢的話語，使人得見盼望，願祢扶持我們當中所有的弟兄姊妹，身體病痛被祢醫治，心靈的束縛因祢而釋放，讓我們學像基督的典範，透過領受基督的身體，我們成為基督的身體，以復活的態度成為我們生命的展現，活在祢的愛裡、分享福音，使我們用永恆的眼光面對生活。因為國度、權柄和榮耀，全是祢的，從今時直到永遠。阿們。

在巴黎聖敘爾比斯教堂捕捉到這一幕