馬太福音廿八1-10 與基督一同復活

前言

一年當中，基督徒被罵最慘的日子，大概就是受難週，我們既是逃跑的門徒，也是三次不認主的彼得，偶爾扮演出賣耶穌的猶大，也經常客串不相信復活的多馬。然而，在復活節這天，不論我們抱持多少猶豫和懷疑，復活的敘事呈現出一幅景象，烏雲散去，光明將至。我們跟門徒一樣有著人性的軟弱，但也因此而被基督擁抱，我們知道自己不配，但也因此會有基督的憐憫，願我們一同在敘事裡遇見復活的基督，讓我們得著盼望。

上帝在哪裡？

受難週（聖週；Holy week）我們被邀請進入福音書的關鍵時刻，參與基督受難事件，劇情緊湊，耶穌剛與門徒聚餐完，突然間就被逮補，接著送進公會審判，在缺乏人證及物證的情況下，立刻被定罪，甚至沒有判決書，也沒有上訴機會，等於是宣判後立即執行死刑，這是真正的司法不公，但耶穌的確不像其他人一般，大喊自己受到冤枉、沒有為自己辯護，更何況我們知道祂真的沒有犯罪，最令人匪夷所思的狀況是祂沒有逃跑，或是做些什麼事情來扭轉困境，畢竟祂能行出神蹟，也肯定能救祂脫離十字架的命運。耶穌是自願且坦然接受即將遭受的痛苦，不過，在此之前祂曾經迫切祈禱，既憂愁又憂傷，身為上帝的兒子在面對痛苦時，也跟我們一樣充滿煎熬：「我父啊，如果可能，求你使這杯離開我。」（馬太福音廿六39），苦杯形容無法承受的劇烈悲痛，但最後耶穌的祈禱順服上帝：「我父啊，這杯若不能離開我，必須我喝，就願你的旨意成全。」（馬太福音廿六42）。耶穌知道自己會被出賣、被釘十架，祂知道自己的犧牲能使萬人得到救贖、祂也會復活，即便如此，在絕望面前，祂就如同我們一樣會猶豫和恐懼。

在馬太的受難敘事，耶穌沒有激烈地回應問題，在被毒打、被羞辱的時候，也不是抗議及憤怒，幾乎全程不出聲，面對死亡的耶穌，展現真實人性，沒有刻意營造自己威嚴、勇敢的形象。若重新進入受難事件的脈絡，會注意到耶穌呈現出來的態勢，並非是毫無畏懼，而是平靜，祂並沒有妖魔化那些要置他於死地的敵人。但我們也注意到馬太與其它福音書關注的點不一樣，十架上的耶穌幾乎沒有半句話，祂也如同我們一樣，在極度痛苦裡，出於內心質問上帝在哪裡？馬太記錄這場受難事件時，這個問題正是耶穌的遺言，沒有來自上帝的聲音，只剩下混雜的人聲，與一團混亂的情形。馬太描繪的，正是世上現實的處境，這個世界沒有因著基督的死而暫停，時間不斷向前走，有人在耶穌死後經歷超過常人能理解的事，而感到非常害怕，卻也未因此而皈依；有人堅定跟隨耶穌，卻只能看著祂斷氣，難過又無能為力；有人把耶穌好好安葬，或是坐在墳墓邊悼念；也有人忌憚耶穌口中的復活而派人嚴守。敘事表達出每個人對於耶穌的死亡，有不同的感受和行動，馬太的受難敘事要凸顯的重點，正是上帝在哪裡？

活在時間的焦慮裡

耶穌的死亡表示世界的困境，如同黑夜般籠罩全地，人性的貪婪和慾望不斷膨脹，邪惡依舊橫行，公義被踐踏，每天都有暴力、傷害和衝突發生，充滿著謊言和傲慢，拒絕真相，不願追尋真理，或者應該說，真理只能以自我為中心，因為誰擁有力量就能擁有解釋真理的話語權，既可以扭曲事實，又能編造有利自己的觀點，總而言之，這是個危機四伏的世界。這是馬太的受難敘事所要呈現的強烈即視感，耶穌在死前的吶喊，也會是我們共同的心聲，上帝在哪裡？這個問題沒有公式，也沒有標準答案。從時間序來看，我們知道耶穌在禮拜五受難，也會在禮拜日復活，但我們活在不安、困惑又灰暗的禮拜六。當然，今天我們是慶祝復活節，但從信仰的意義來說，若我們的生命未曾遇見復活的基督，現在就處於絕望與盼望中間，禮拜六是個陌生的日子，因為福音書幾乎沒有關於這天的記錄，沒有上帝的聲音及作為，我們只知道要等候，只是仍然會害怕。

因為我們面對的，是不相信復活的世界，對於未來沒有盼望，甚至對未知充滿著焦慮，為了解決焦慮只能緊抓住此刻。潮流鼓吹人們若要消除焦慮，最好把握當下，時間變成一種商品，販賣的是人們對於時間的焦慮，演算法放大了這種對於時間的恐慌。我們這個年代就有幾句經典的台詞，反映出我們對於時間有種莫名的壓力，「要讓孩子贏在起跑點上」、「每天只睡一個小時」的廣告，我們被逼得要在有限的時間裡，藉著完成一項項的任務消除焦慮。我們沒有期盼禮拜日有復活，時間彷彿停留在禮拜六的煩惱裡，我們被無情的碾壓，因為這個時代更將時間碎片化，讓我們變得更忙碌，要做很多事讓自己分心，或是讓自己有成就感，但我們忘了要專心在上帝面前。

而這個世界為了消除焦慮，也不斷地告訴人們可以藉著消費讓自己有安全感，令人心動的最新產品（手機、衣服、鞋子或是化妝品、保健食品），其實這些背後都是滿滿的焦慮，不論是美貌、健康或有趣的商品，每一項都在洗腦我們，只要有能力買下來，就能把它掌握在自己手中，創造復活的假象，因為我們對於未來缺乏安全感，克服焦慮最好的解決辦法，就是透過購買達到控制，而這正是謊言，因為復活不是可以控制的商品，用錢買不到。復活是上帝的應許，只能藉著相信來領取。因此，若想靠自己的手得到安全感，是忘記了上帝的應許，也不期待基督的復活。在復活的敘事裡，我們會注意到自己是被邀請來等候基督的復活，我們必須親自來到耶穌的墳前，在毫無生機的地方等候，不然時間只會停留在禮拜六的晚上，什麼事都不會發生。

基督與我們同在

等候並非什麼事情都不做，而是必須審視困境，其實這也是考驗我們對於復活的想像，受難的敘事凸顯人對於復活的想像相當貧瘠。基督信仰是始於基督的復活，那麼我們需要以復活的眼光看待世界，即便有困難及邪惡擊打我們的信心，也不知道下一刻會發生什麼事，也為著未知而憂慮，依然要懷抱著復活的盼望面對挑戰，當我們選擇從受難的敘事進入復活的敘事，那一刻發生在絕望、沒有氣息的所在，第一幕就是有些人聚集在耶穌墳前，他們也許只是想辦一場告別式，但是卻成為復活的見證，啟動宣揚福音的行動。敘事提醒我們正視眼前的苦難，墳墓象徵死亡，沒有任何可能性、沒有生命，是我們無法掌控的，我們會膽怯、想要逃跑，然而，我們也在此聽見天使說話：「不要害怕！」（v.5)。

天使的話值得深思，原本只想找被釘十架的耶穌，意思是沒有期待遇見復活的基督，也就是說，我們追尋虛假的表象，以為在絕望之地，只能找到屍體，至少有屍體可以膜拜。但上帝的作為顯然不僅於此，天使招呼她們到墳墓裡一探究竟，裡頭空無一物，婦女此時尚未遇見復活的基督，但這已足夠讓她們心中生出盼望，表示我們無法靠自己的雙手消除焦慮，只有聽見上帝的話，而且還在什麼都沒有顯現的時候，就能產生盼望；她們離開墳墓時不是只有雀躍，而是害怕與歡喜交織，這是個弔詭的狀況，卻也在提醒我們，以復活的眼光面對複雜的世界，的確會是如此，一方面我們因著困境而害怕、為缺乏而焦慮，但另一方面，我們被上帝的話鼓勵，不要害怕，我們已經領受上帝的應許。若禮拜日的神蹟是上帝的兒子復活，那麼禮拜六的神蹟是上帝的兒子躺在墳墓裡面，這是告訴我們，在死亡的地方可以遇見基督，《使徒信經》寫到耶穌受死埋葬之後，「降在陰間」的時刻正是禮拜六；以為是沒有任何盼望的日子，結果在死亡之地可以找到祂，也能在陰間看到祂，也就是說，所有的地方都能找到基督。當婦女起身宣揚復活，基督在她們面前出現，在我們害怕擔憂、孤單焦慮時，我們可以找到祂。馬太在復活的敘事最後記錄，正是基督留下的話語：「看哪，我天天與你們同在，直到世代的終結。」（馬太福音廿八20)。

與基督一同復活

基督應許「祂與我們同在。」耶穌復活後的第一句話是「平安」，這是具有重量且珍貴的問候，因為代表我們活在不安的世界，這句簡單的「平安」是一份盼望，引領我們走出絕望，並非困境被解決，而是我們在絕望中可以選擇保持盼望，南非屠圖主教詮釋盼望是堅定步伐，踏入呼嘯的狂風之中，挺起胸膛面對風暴，知道暴風雨遲早會過去。盼望就是絕望的解藥，擁有盼望最重要的是復活的信念。保羅對此說道：「既然你們已經與基督一同復活，就當求上面的事；那裏有基督，坐在上帝的右邊。」（歌羅西書三1），要擁有復活的信念，代表我們必須與基督一同復活。上週我們提到馬太福音有三次「震動」，其中一次就在復活敘事裡，震動表示顛覆，過去不信有復活的世界，將要被復活的力量包覆，這是有些人極力阻擋和拒絕的事。然而，上帝的力量將要終結他們的權力，說明人想靠著自己的手得到安全感和穩定，都會是一場夢。因為震動會喚醒我們，復活不是我們能控制的，也無法複製，若人想以絢麗的方式仿製復活的力量，最後只會活在謊言裡面。

與基督一同復活，談的不僅是神學、教義而已，而是經驗到我們生命的轉變，不是過去的事，也是現在的事，復活指的是我們參與在偉大上帝的救贖之中，唯有領受讓耶穌從死裡復活的聖靈，才能繼續透過祈禱和順服，分享復活的生命。也就是說，復活不是我們能做到的事情，而是仰賴聖靈，祂讓我們相信，並且跟隨基督，我們必須祈求聖靈來到我們當中，讓我們經歷到祂獨特的工作，「我不再是我，是基督在我裡面活著」，差別在於只有我自己的時候，眼光侷限在死亡的墳墓，然而，基督在我們裡面時，目光集中在復活的應許，也是保羅所說的，「就當求上面的事」，思想上帝的作為，在生活中挖掘祂的恩典，因為基督坐在上帝右邊，代表我們願意接受基督的管轄，祂是我們的君王。

與基督一同復活，不是我們做了什麼事，因為復活不是可以靠行為控制的，復活談的是恩典，我們是否渴望見到復活的基督，這才是重點，相信基督帶來新的生命。因此，與基督一同復活，代表活在基督之內，也建立稱為「教會」的基督身體，那不是為了要獲得權柄的所在，而是「效法」基督的場所，不是為了控制這個世界的思想和言行，而是進行顛覆，讓黑暗因著上帝的話而光明，讓傷口因著上帝的話而癒合，讓悲傷因著上帝的話而得安慰，讓貪婪和邪惡因著上帝的話而驅散，見證上帝的公義和慈愛擁抱我們、拭去眼淚，因著上帝的作為而喜樂的日子。但我們仍要知道復活是與痛苦、失敗共存，我們仍會看見骯髒的罪惡每天都在上演，聽見粗俗的言語慫恿我們離開上帝。每年復活節提醒我們，基督已經復活，祂給予「平安」，然而不僅如此，復活節不是只有慶祝一天，然後禮拜一就回復原樣，復活隨著我們回到日常生活裡。教會的傳統將每個主日都視為基督復活的日子，當我們每一天都遭受世界無情的打擊，上帝的應許讓我們期待在每個主日，都能有復活的基督給予我們力量面對各種挑戰。

結論

復活節正是宣揚福音的日子，上帝的拯救藉著基督臨到世上，我們被邀請在日常裡活出基督的救贖，分享基督的恩典及慈愛。耶穌在受難以前留下聖餐作為紀念，我們舉行聖餐是為了紀念祂，也紀念祂的應許，聖餐正是應許的體現，上帝是生命之主，滿足我們的需要，救我們脫離罪惡的奴役。聖餐正是憂傷與喜樂並存，擘開代表人的缺乏而撕裂上帝，然而，上帝藉著破碎自己因而使人得救。為此擘餅是為了有份於祂的身體，分享祂的恩典，因此而飽足，消除我們靈魂深處的焦慮，因為當我們拿起餅，將基督的身體吃進去，象徵復活基督在我們裡面。聖餐是復活的基督向我們顯現的證明，也是我們與基督一同復活的記號。我們知道這不是一個完美的世界，還有許多分裂、紛爭、脆弱和不公義，但聖餐提醒我們，我們與復活的基督相遇，成為基督的身體，我們受邀請在這宴席當中獲取復活的力量，成為載體承受上帝的恩典，並分享出去，邀請人來參與和平的宴席。

復活節聖餐禮儀文

不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。他不在這裏，照他所說的，他已經復活了。

-馬太福音廿八5-6

基督已經復活，現在我們被邀請來到祂面前。

主耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」

－約翰福音六35

主禮者向會眾呼籲

復活使我們的罪惡得到潔淨，有永生的盼望。全能上帝藉著基督邀請我們參與恩典的宴席，「貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的」（路加福音十四13），都能成為客人，得享飽足。當我們面對黑暗，得以通過基督啟示的真理之光走向上帝國，不因憂慮而失去喜樂，相信上帝的供應。「在上帝國裏吃飯的有福了！」（路加福音十四15）。上帝的宴席幫助我們勇敢地跟隨基督腳蹤，滿溢盼望、滋潤心靈。在此要慶祝我們得蒙救贖。藉著基督破碎自己，我們擁有新的生命。請我們專注地看！這是基督的身體與寶血，生命必得飽足，永不乾渴。我們預備心享用上帝國拯救的宴席，充滿著盼望及喜樂，分享基督的宴席，讓我們記得上帝此時在我們當中，請同心仰望上帝的同在，請注意聽，我們與復活的基督一同坐席。

同心祈禱：全能永生的上帝，我們衷心感謝祢，因為祢藉著基督使我們得救。祢向世人顯明救贖的奇妙恩典，就是祢永遠常存的道。食這餅、喝這杯，就近祢的永不會再飢餓，主基督，復活主，信靠祢的永不會再口渴。藉著祢道成肉身，我們有豐盛的永恆生命。主啊，求祢施恩憐憫，差遣聖靈降臨在我們當中，在餅和杯中感受祢的同在。當我們享受這份恩典的宴席，願祢使我們更加明白復活的奧秘，體會復活的力量。祈禱奉主耶穌基督之名。阿們。

「主耶穌講：『此個是我的身軀為著你們拍破的，你們著行按呢來紀念我。』」我們現在擘開這個餅，分享基督的身體。 

請服事的長老捧餅。

「此個是基督的身軀為著咱拍破的，咱著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

「主耶穌講：『此個杯是新約，佇我的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念我。』」這是上帝賜給祂子民的禮物，我們憑信心來領受，紀念基督為我們捨棄生命流出寶血。

 

請服事的長老捧杯。

 

「此個杯是新約，佇基督的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

 

我們每次吃這餅、喝這杯，是要紀念祂的死，也要宣揚祂的復活。願耶穌基督的平安、恩典和盼望與你們同在。

 

同心感謝：賞賜生命的上帝，祢為救贖人類，差遣祢的獨生子，為我們被釘死在十架，如今藉著祂榮耀的復活，使我們重生，並永遠活在祂復活的奧秘裏，拯救我們。求祢使所有信靠耶穌基督的人，常懷喜樂。懇求祢在我們身上延續祢憐憫世人的救贖計劃，讓我們因著參與基督的宴席，有力量常在生活中虔誠事奉祢。同心祈禱奉復活的耶穌基督之名。阿們。