雅各書三13-四1-3、7-8 親近上帝的人有智慧

雅各書三13-四1-3、7-8

親近上帝的人有智慧

前言

我們要問自己一個問題，我們是否有每天親近上帝？不是只有來教會才是親近上帝，每天生活中都能親近上帝，就好像每天需要倒垃圾、清理房間，當我們沒有親近上帝，心中的垃圾就會越積越多，最後我們活在罪惡中卻沒什麼感覺，慾望吞噬了我們內心，成為靈性盲目的人。有一句電視廣告台詞「再忙也要跟你喝杯咖啡。」或許這是一個提醒，在忙碌的生活中，也要撥出一杯咖啡的時間親近上帝。

人不想親近上帝

雅各呼籲信徒要反省自己的生命，也勉勵信徒要做一個有智慧的人並且展現出來，雅各強調的「智慧」並不是在指一個人的財富、學歷、經歷等，是指成為認識上帝的人，謙卑、用信仰的眼光去看事物的價值，約束自己的舌頭，並且讓自己的生命成為見證，在生命各個面向皆能活出上帝的旨意，有溫柔的好品行，沒有自誇與謊言。因為不論在哪裡，若有嫉妒和紛爭，就會出現攪亂和壞事，因為心中沒有上帝，自然就不會看重團體，進而傷害團契，讓教會蒙羞，被教會外面的人嘲諷，原來教會跟社會沒什麼不同，都一樣黑暗，沒辦法帶給人盼望，看不到改變的力量。

雅各沒有具體描述教會發生什麼樣的事件，不過他談到的問題，都和人的私慾有關，甚至因此出現互相爭戰鬥毆的情形，非但看不到上帝的愛，反而將罪惡顯露無遺，可能是爭奪教會權力、戀棧高位，互相爭吵又殺害嫉妒，不是說教會內部真的發生殺人事件，更有可能的是指他們為了利益而不擇手段，有毀謗和抹黑別人的紀錄，藐視、仇視同樣是上帝兒女的弟兄姊妹，這等於是殺死一個有上帝形象的人，不再看每個人都是有價值的，如果沒有敬畏上帝，只會一昧想到自己的需要，最後跟上帝為敵。

雅各的重點放在這些人都只想靠自己，根本不會想倚靠上帝，沒有透過禱告祈求上帝幫助自己，能夠有足夠的能力和清潔的內心，妄求的意思，就是只想要結果，卻不想要有任何與上帝建立關係的過程，錯誤的禱告，追求內心的慾望得以實現，不想付出、只想享受，如果沒有辨識清楚祈求的內容是出自慾望，這樣的禱告既不蒙上帝喜悅，也不會得到上帝的應許，雅各強調上帝鑒察人的心，要信徒去思考自己是帶著什麼樣的態度、動機來到上帝面前祈求，他要求信徒要潔淨自己的心。

沒有親近上帝的人不會改變

人犯罪失去上帝的形象，我們的生命是破碎又失去方向，活在迷惑和混亂當中，我們忘記追求生命的本質，轉而去尋找表面的滿足，權力、金錢、地位等等的慾望，讓我們失去上帝的美善，我們內心並不潔淨導致我們無法做一個真實的人，我們經常活在雙面的標準底下，我們有行善和作惡的能力，我們的嘴能一面讚美上帝、卻又能一面咒詛別人，一邊說好話；另一邊就說謊話，人的手能創造科技文明，享受便利生活；卻也過度開發，破壞地球、影響生態環境，如此看來，我們人的確能夠帶來世界的改變，只是這份改變是好是壞，端看我們是否跟隨上帝、行出祂的旨意，而這個世界告訴我們一項真理，唯一不會改變的，就是什麼都會改變，我們不知道什麼是永恆的價值，於是就隨著世界的價值隨波逐流。

可怕的是，這樣的人披著基督徒的外衣，內心卻根本不相信上帝，有沒有這種人？其實很多！就是不願意讓上帝來改變、調整自己生命的人，過著不倚靠上帝的生活，不期待經歷上帝的醫治，或許只有表面的認罪，內心卻沒有實際的悔改，內在沒有得到更新，就會只想要透過外在的敬虔，來獲得別人的掌聲，但是我們有敬虔的行動，不是要刻意公開展顯給別人欣賞，我們的敬虔是要幫助我們親近上帝，不是要獲得別人的讚賞，信仰不是自我推銷，不是要去炫耀自己有多麽好，信仰是要與上帝建立真實的關係。

不論是雅各或是耶穌的教導，他們都有一個方向，就是要求跟隨上帝的信徒，努力成為一個真實不虛偽的人，也就是說，我們要檢視自己內心的狀況，按照神學家愛德華茲的理解，我們可以問自己四個問題，我們是否有越來越愛上帝？越來越渴慕真理？越來越信守承諾？對於罪惡越來越敏感？我們透過這些問題來思考自己的生命，有沒有進步？有沒有期待改變？簡單來說，沒有持續親近上帝的人沒有靈性的智慧、沒有清潔的心靈，只有屬世的情慾，貪心的人根本不相信向上帝禱告會有什麼效果，也不會向上帝禱告，反正不會照自己的慾望實現，反正禱告不會有什麼改變，結果信仰變成是彰顯自我的工具，不再是引領人能看見盼望的管道，這樣的信仰還有什麼值得期待？不過是道德規範、叫人行善、心靈寄託的一般宗教而已，如果信仰只是如此，就會讓人誤以為基督信仰講究的是功德式的恩典，有做工才會得到上帝恩典，這就是有限的人去限制了上帝無限的恩典，無法感受到上帝的同在。

親近上帝的人有智慧

靠行善、守律法、作功德或任何一切自己努力來得救的心態，就是我們的罪，讓人離開上帝，神學家奧古斯丁講到人最大的罪是驕傲；馬丁路德強調人最大的罪是不信上帝，由此可知，人類最大的罪，就是驕傲和不信，一個人的驕傲導致他不相信上帝，人的驕傲就是認為一切都可以靠自己得到，這樣的人是不可能會到上帝面前、尋求上帝，加爾文甚至有一句名言：「人心是製造偶像的工廠！」可見我們寧願靠自己，也不願相信上帝。除非真正意識到自己的罪，知道自己其實非常驕傲、也不相信上帝，當我們知道不可能靠自己贏得生命，我們才會祈求上帝的憐憫、才會謙卑祈求上帝赦免。換句話說，驕傲和不信會讓我們成為掛名的基督徒，有來教會，心卻不仰望上帝。虛假和不真實都不能親近上帝，因為敬拜上帝需要真實的心靈，這是耶穌在約翰福音四章24節所給我們的啟示：「上帝是靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」也就是說，真正的宗教是內在心靈的宗教。

人若是真的在敬拜上帝，尊崇上帝為生命的主，就應該將上帝放在生命中最重要的地方，要對上帝忠實，雅各帶著我們重新省視自己，我們必須拋棄外在的敬虔，轉而走向內在的心靈和誠實，從雅各的角度，因為他是猶太人，依照中東地區的文化，他們非常注重關係，因此，智慧是從關係而來，跟上帝有關係、與上帝連結，就能獲得智慧，在猶太人的聖經文學，詩篇中就能看見這種關係的建立，詩篇111篇10節，詩人透過自身的經驗告訴我們：「敬畏耶和華是智慧的開端；凡遵行他命令的是聰明人。」敬畏上帝，代表跟上帝之間有正確、健康的關係，敬畏意味著不會去控制上帝、將主權交給上帝、甚至不會把自己當成上帝，當我們真正敬畏上帝，我們意識到自己的渺小、生命的脆弱，我們只能倚靠上帝。

改變從上帝的話開始

上帝透過各樣的事來提醒我們，痛苦就是其中一樣媒介，讓我們學習謙卑，有限的人無法阻擋苦難的發生，因此，當我們遇到痛苦、掙扎的時刻，反倒迫使我們去思考生命的本質和意義，什麼事都無法做的同時，才能靜下心來體會上帝的作為；另外一方面，上帝藉著自己的創造，讓我們能認識祂，通過祂所造的宇宙萬物，我們在大自然欣賞美麗的景色、去思考那不可見的奧秘，我們彷彿見證了祂永恆的力量和榮耀，讓我們感受祂的同在；上帝通過祂自己神聖的話語，讓我領受祂的恩典與拯救，這也是抵禦魔鬼時，我們手中最好的武器，上帝的話語檢驗我們基督徒信仰與生活的所有層面，幫助我們為這個世界帶來良善，不被意識型態操控，讓人體驗到信仰的力量，從宗教的綑綁得到釋放、自由，讓我們從內在湧流出來的喜樂泉源。

上帝透過萬事向我們啟示祂自己，我們需要敞開內心，歡迎上帝在我們內在工作，我們打開心門的動作，看起來是要上帝走向我們，但是其實當我們放下自己，不再以自我做中心，我們也向上帝靠近，我們的心是否願意親近上帝？親近上帝，代表願意悔改，就是棄絕過去老舊的自我中心、思想與行為，願意有受教的心志，開放自己的心，坦然地接受上帝的管教、啟示和教導，而且熱切追求真實敬虔的知識。對上帝的話有熱情，想要藉著上帝來改變，也就是轉向上帝，知道祂有赦免和改變的力量及恩典。可能一開始，我們會有挫折，看聖經和聽講道，好像不明白，似乎和上帝的話之間有段不小的距離，這是很正常的，沒有人天生下來就懂聖經，因此代表著我們需要時常來到上帝面前，讀上帝的話，將自己一天當中撥出一小段時間親近上帝，但是我們的挑戰絕對是每天都很忙碌，那我們更需要以上帝的話成為我們的幫助，早上出門時以一小節經文作為我們工作的激勵；在晚上睡覺時，以一小節經文成為我們休息的安慰，親近上帝的人有智慧，因為知道上帝的話將會改變我們的內在，我們的心和生命，而當我們改變，周圍環境就會跟著改變。我們就會越少去評斷別人，我們會越能有愛的力量；我們越能夠去愛，就會越少批評別人，也就是說，我們越親近上帝，也會越有愛，越能夠擺脫罪惡，因為知道我們在任何時間，都與上帝同在。

結論

上帝透過日常生活與我們談話，我們藉此邀請上帝每天成為我們生活的中心。我們改革宗有一個很重要的神學觀念，就是我們生命中最主要的目的是什麼？答案是榮耀上帝，這並不只是指行善，而是我們能夠藉著親近上帝成為有智慧的人，也並不單只是讓人從我們的身上發現上帝的良善，而是我們能夠讓別人看見上帝此時臨在我們中間，與我們同在。