以弗所書五15-20 明白主的旨意

無知是一種酒醉

保羅勸勉信徒不要當個無知的人，那麽，什麼樣的狀況會被稱為無知？就是執迷不誤、不願反省和調整，換句話說，就是不肯「醒」過來，有句話說：「裝睡的人叫不醒。」，在保羅的理解裡面，就是不願意走向光明，寧可活在謊言的黑夜之中，自己欺騙自己，他巧妙運用「酒醉」形容這種情形，像是酗酒一般地麻醉自己，感受不到痛苦，反而放大「釋放」的感受，好像相當快樂，卻是活在自己的世界裡面。

保羅並非要信徒不能喝酒，信仰不是剝奪生活的樂趣，要人只能刻苦耐勞、滴酒不沾。像我有些朋友，每晚入睡前，都要喝點酒幫助睡眠，保羅也曾在寫信勉勵提摩太時，關心他的身體，「為了你的胃，又常患病，不要只喝水，要稍微喝點酒。」（提摩太前書五23），保羅的立場強調的是不要「酒醉」，因為那只會帶來敗壞、放蕩。立刻使人聯想到發酒瘋，口不擇言或肢體動作都有可能會傷害到其他人，無法讓自己得到幫助和成長。因此，保羅提到的謹慎，更是一種加強了要小心、節制的要求。

保羅希望我們朝著目標前進，捨棄無知的狀態，立志做一位渴望有智慧（聰明）的人。那絕非是指智商要有157、或是有豐富知識，雖然「智慧」的確很抽象，不過若用「無知」對照，馬上就能夠明白，智慧要求的是，脫離自我中心的思想，不用狹隘的眼光看待環境，不用鄙視、定罪及論斷的心態對待鄰舍，減少抱怨和耳語。人性總是慣於找舒適的鞋子穿，沒有人會想吃苦或是吃虧。若以這個角度出發，無知就是常用利益的眼光看待世界，而且不可理喻，只用自己的邏輯、標準套用在別人身上，可是當自己面對考驗，又能轉彎運用另一套規則，沒有核心的信念，最可怕的是還會在外頭標榜自己的敬虔或聖潔，營造自己擁有神聖光環的人設，無知就是把自己當成宇宙的中心，可以說就是一種自戀，只有看見自己的成功，而看不到別人的痛苦。

過多的欲望與選擇

如此一來，保羅呼籲的「不要醉酒」（v.18），不僅是指身體的規範，更是包含著心靈層次，意即在靈性上也不要迷茫。我們總想透過寄託或仰賴某件事物，成為慰藉，試圖填補內心的空洞及缺乏，「沈迷」、「著迷」就是靈性中的酒醉，甚至到無法自拔的地步，例如：陶醉在權力、名聲的欲望；或是對某些事物的熱愛，幾乎等同於信仰，例如：政治、名牌或名人的追求。把人講的話當作真理、把人做的事情看作盼望，人性時常會將看得見的魅力、聽得到的口號，當作生命的救贖。

在耶穌的時代，當祂向所有人宣布：「我就是從天上降下來生命的糧；人若吃這糧，必永遠活着。我為世人的生命所賜下的糧就是我的肉。」（約翰福音六51），眾人的反應不是感動，而是紛紛表達疑問，「這個人怎能把他的肉給我們吃呢？」（約翰福音六52），他們的思想還停留在肉體的缺乏，意思是看得到的麵包、金錢的祝福。這並非代表我們有生活物質上的窮困，而是我們可能都已經衣食無缺，卻仍然覺得自己不足；越是豐富越容易忘記自己內心真正的貧乏，忽略飢餓的靈魂。富足是有代價的，什麼都不缺的人往往感受不到平凡的樂趣。富足不會改變我們，而是放大我們的慾望而已。

在耶穌面前的眾人，其實就是我們，聽見耶穌的話，不僅無動於衷，還轉身搜尋能看見的恩典，因為他們看不到耶穌有施展特別神奇的能力。但在上週講道，孔牧師提醒我們，若是可以看見，僅是知道而已，信仰不是看見才相信，而是因為相信才得以看見；信仰不是看見才開始，而是從信心展開，開啟我們的雙眼，讓我們在邪惡的世代當中找到真理之路。邪惡，不僅是指人性醜陋事實或戰爭、貪婪、惡意、惡毒，等等的外在行為，更是指向我們現今擁有太多欲望、過多選擇，進而忘記生命真正的需要。

不妨在生活中觀察，不論在電視、網路，都有源源不絕的廣告出現，刻意被營造的文化價值，一直製造並放大欲望，藉著消費使自己得到滿足，「這個東西好想要、那個東西也好想要。」，邪惡的世代在於刺激我們的感官，什麼都想要，就是不想要上帝。我們會在自己的生活中，聽見各種喧鬧，每一種聲音都干擾我們專心仰望上帝。

敬畏上帝、尋求智慧

保羅提出解決問題的方向，邀請我們要「把握時機」（v.16），有珍惜時間的意思，衍生為在邪惡的世代，善用機會。這是指必須運用智慧，在每個試探、考驗當中，發現上帝的恩典，雖然每一天都可能會遇到挑戰，甚至是被黑暗籠罩，但是我們仍然在等候救贖，會有不安、驚慌的時刻，卻能在其中尋獲上帝的平安及盼望。關鍵就在於保羅說的「智慧」，在箴言第九章開頭提到：「智慧建造房屋，鑿成七根柱子。」（箴言九1），如果還記得以弗所書第二章，保羅就有提到我們是在建造房屋，以基督作為基石，每個人所蓋的房屋會彼此連結，成為聖殿。箴言與保羅寫下的文字相互呼應，也是指向有智慧的人是願意跟隨基督，以基督的教導建造生命的房屋。雖然聖經學者對於七根柱子的見解，沒有任何答案，最多也只解釋「七」代表整全的意思。然而這剛好給予我們在信仰上，能夠有些許想像的空間，一棟房子需要穩固的地基，往上蓋起來也需要堅固的支撐，那股支持的力量是祈禱，七根石柱，表明一個禮拜七天都需要仰望上帝。

同樣在箴言第九章裡，啟示我們如何尋求智慧，就是存著敬畏上帝的心，「敬畏耶和華是智慧的開端，認識至聖者便是聰明。」（箴言九10）。因此，若是要明白主的旨意，先要懂得敬畏上帝，這是一種生活的態度及方式，在上帝的面前，意識到自己的缺乏和有限，明白凡事只能夠倚靠上帝，藉由祈禱和敬拜，放下自我作為世界中心的傲慢，願意放手交託讓上帝掌權，這正是敬畏上帝的特質，深知自己軟弱，因而體會到自己被上主揀選，換句話說，敬畏就是攸關於弱者的呼召，願意承認自己對於生命的真理，什麼都不會、什麼都不懂。《詩篇》裡，詩人總是不斷吟唱信仰的旋律：「耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。」（詩篇三十四9），聖經提到上帝拯救、保護敬畏祂的人，正好說明敬畏上帝的人通常是無能、弱小的，因為我們若是強大，就不會明白一切需要仰賴上帝恩賜和供應。敬畏讓我們有信心的眼光，發現上帝與我們同在，打破心中驕傲與狹隘。

明白主的旨意

上帝藉由話語啟示，為我們開啟新眼光，發現世界不再只有邪惡、敗壞，每當我們來到上帝面前，自己正站在聖潔的空間，活在神聖的時間裡，敬畏是我們全神貫注、忠心仰望、靜默思索、聆聽奧秘，被上帝的創造及作為所震懾。不過，這個過程並不輕鬆，雖然有上帝同在，表示祝福與安慰，但我們總是想盡辦法躲避上帝，因為我們想要的是自己擁有權力，但是站在上帝面前，一切的偽裝都會被揭穿，這會是我們恐懼面對的事情。因此，保羅邀請我們被聖靈充滿，就是願意把自已的生命交給上帝，讓祂牽引我們的生活，用新的眼光，不再只聚焦於肉體的需要，而是渴慕靈性上的飽足，以真實的心靈來敬拜上帝。

頌讚上帝、凡事感恩，讓我們能在神聖的時空當中，污穢的心靈得以被洗滌，脫去對於虛假的渴望。仰望上帝，跟隨基督，脫離自戀與自大，明白唯有基督才能補足心靈的飢餓和空虛，在基督裡有救贖和永生，那並非將來才臨到，而是聚焦於此時此刻的生命，以恩典和信心的眼光看待過去、現在和將來；過去的傷害因著耶穌而得醫治、現在的痛苦因著耶穌而得安慰、對將來的恐懼因著耶穌而得盼望。因為我們在基督裡，便能體會上帝一直在我們中間施行拯救。

真心感謝上帝，會讓我們原本仇恨及扭曲的心態改變，原本我們注意的是世上流行的價值，如今在基督裡，我們能以不同的面貌活出信仰。準備講章時，我想到一個自己親身的例子，還好今天孔牧師不在，所以可以說。過去在我每段感情的失敗，都會有一種強烈的，對前女友的報復心態，「我要過的比妳更好！讓妳後悔！」，雖然那段時間裡也的確有所成長，可是動力卻是憎恨，直等到遇見上帝的愛，漸漸從仇恨轉為感謝，回想生命的歷程有她們曾經出現，度過那段時間，讓我能成為更好的人，感謝她們的陪伴，相遇不是偶然，而是上帝的恩典。在我們生命裡的每一件事、每一個人，即便是難過、悲傷、憤怒和喜樂，都有上帝的旨意與同在，我們是在這些人事物上面，學習體會恩典：「凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父上帝。」（v.20）

結論

保羅在短短五節裡面，如果以和合本聖經來看，有七個「要」字，彷彿是上帝藉著保羅的提醒，讓我們領受這份呼召，意味著每天都要先聆聽上帝的話，然後在「要」與「不要」之間做抉擇。明白主的旨意，其實不難，就是在眾多選擇裡面，選擇走在基督的道路，相信上帝在我們當中，而我們活在祂的恩典裡面。

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