馬可福音九30-37 接待基督

門徒關心權力勝過受苦

在馬可筆下，門徒是最能展現人性的角色，他們被呼召，跟在耶穌身邊三年的時間，得到老師的特別教導，近距離觀察老師的所作所為，看祂如何治病、趕鬼、與人吃飯，偶爾他們也會被委以重任去服事，但是表現時常差強人意，給人留下觀感不佳的印象，他們無疑相當軟弱，在三年時間裡經常講錯話、做錯事，不讓小孩接近耶穌、該安靜等候的時刻浮躁不安、該操心煩惱的時候又呼呼大睡，當聽到耶穌預言自己的受難，又彷彿沒聽懂，極力勸阻老師別做傻事，最後在十架事件中驚慌逃跑，一點點耶穌的風範都沾不上邊。跟在耶穌身邊最久、最親近的門徒，依然不明白耶穌那句話：「人子將要被交在人手裏，他們要殺害他；被殺以後，三天後他要復活。」（v.31），是什麼意思？

這是一個神學問題，也是門徒心中的疑惑，然而卻沒有一個人舉手發問，或許他們老早就把耶穌的教導拋在腦後，因為這個問題，跟他們內心關切的議題毫無關聯，自然就不會把耶穌的話放在心上，這種事情就會左耳進、右耳出。若是有關成功的信息，絕對能夠牢記在心，因為他們期待的，是如何掌握更多權勢、力量和能夠飛黃騰達的人生大道理，拒絕受苦、犧牲的信息。比起耶穌的受苦，門徒更關心的，是將來誰能獲取最大的權力、誰有資格能坐到門徒的首席。他們眼中的耶穌充滿權柄和能力，第九章開頭，有些門徒經歷耶穌的登山變貌，看見以利亞和摩西顯現，他們認定耶穌是神人，又有群眾魅力及號召力，到哪裡都有一群人慕名而來，而且還有醫病、趕鬼，及使所有人都能吃飽的神蹟。這些能力是戰爭中需要的，誰有能力就能穩操勝券，因此誤解了耶穌所說上帝國臨到的意思，他們以為進入耶路撒冷那天，就是革命的開始，那麼在此之前，應該先談攏誰是門徒中的老大，才好瓜分更多利益。

一路上爭吵不斷，還不是為了信仰問題，而是為了地位。耶穌的提問，揭露出他們已經沒有在檯面下吵架而已，是毫不避諱地在檯面上爭奪，他們認真地比較，投入心血在炫耀自己的功績和苦勞。「你們在路上議論的是甚麼？」（v.33），這個問題讓門徒各個羞愧臉紅、尷尬地說不出話，因為他們討論的不是如何活出基督的教導，而是關心自己的權力，他們打從內心認為這才是最重要的。

嚮往成功的舞台

馬可言簡意賅，讓所有人能在門徒的身上發現自己的倒影，自我私慾贏過上帝的話，是這段經文實際的寫照，即便聽過上帝的話，仍活在自我中心。門徒的形象提醒了我們，即使是最親近耶穌的人，每天靈修、讀經和敬拜，內在若沒有改變，永遠是止於外表的基督徒。新約時代的教會，參與聚會的信徒，一樣充滿諸多問題，導致教會混亂。雅各書裡就有提醒當時的信徒，「你們心裏若懷着惡毒的嫉妒和自私，就不可自誇，不可說謊話抵擋真理。」（雅各書三14），而意思很明顯，就是有人誇口自己的信仰，聖潔、敬虔，但明眼人一看就知道講的跟做的，不一致，表面嘴上說著經文，心裡就滿懷著惡念、嫉妒和自私，恰巧呼應門徒的心態，雅各書接著提到：「在何處有嫉妒、自私，在何處就有動亂和各樣的壞事。」（雅各書三16），不難理解箇中道理，嫉妒自私會去拉攏別人，鞏固自己地位權力，雅各書點出重點，衝突來自於私慾和貪婪，會使「奧步」，企圖營造自己比別人優越、背後說長道短，將別人踩在腳下，似乎就能比別人更高人一等。我們可能跟門徒一樣，誤解榮耀的意思，自己想變得偉大、得到更多掌聲，卻沒有將自己的生命或是一切所得的，都歸於上帝的恩典與憐憫。

在講求包裝的時代，連個人信仰都要包裹起來、維持光鮮亮麗的人設。現在教會很喜歡把人塑造為王子和公主，很容易塑造偶像般的信仰，使人想要效法，強調領袖魅力等術語，受人歡迎。這個時代的問題，在於把盼望放在人的身上，把焦點放在舞台，不是講台，簡單來說，他們看見的，是鎂光燈下的成功、權力和地位，甚至是背後的利益，所以做任何事工都要有媒體關注。但要求他們專心聽從基督的教導，捨己、謙卑，太難了！做不到！到最後養成公主病和媽寶。

舞台是嚮往成功的人所愛的地方，美國有個真實故事被翻拍成影集，有位年輕女性安娜索羅金（Anna Sorokin），本身並不富裕，假裝成有錢人，在上流社會招搖撞騙，讓她得手不少錢，最後被抓，2021年出獄，有趣的是，她不乏粉絲關注。原來這就是世界的價值，這影響教會也想樹立英雄般的信仰典範，譬如台灣教界風靡一時的韓國和新加坡牧師，大家喜歡聽他們講道，風趣幽默、激勵人心，但鮮少提到十字架的信息，結果這些牧師都在金錢上犯罪；好似現在台灣政壇，把某些政治人物造神，到最後都以失敗告終，人是不可能帶來救贖的，盼望如果放在人的身上，其後果就是跌倒，因為沒有人可以當上帝，人不可能施予拯救。因此耶穌指出門徒的心態，他們不認識基督真正的工作，以為耶穌的拯救是帶來功成名就，把耶穌當成偶像，他們的問題正是「不信」，因為十字架的信息，才是基督榮耀的展現，在軟弱之中彰顯上帝的救恩。

擁抱軟弱是經歷恩典的記號

耶穌知道他們內心慾望，以及對上帝沒有信心，不過沒有因此責備他們，反而招呼他們坐下，在這裡有個很重要的轉折，馬可之前的記載都是「門徒」，但是在耶穌準備講話時，變成了「使徒」；「門徒」還在爭論誰是團體裡的領袖，「使徒」卻象徵要擔負使命、傳遞真理。注意此時他們生命尚未有真正地改變，而是他們目前的狀態，從原本為了自己的利益爭鬧不休，到坐下專注聆聽基督的教導，那是動作上的改變，此刻聆聽是他們唯一的要務。「若有人願意為首，他要作眾人之後，作眾人的用人。」（v.35），耶穌引導他們回到信仰的道路，上帝國的價值與世界的價值迴然不同，成功不在於做偉大的事工，而是願意卑微地事奉，不用站在舞台、不用爭奪第一，不用誇口自己的厲害之處，或追求更多金錢、權勢和力量。

擁抱軟弱是經歷恩典的記號。這是敘事中有趣的部分，耶穌對著門徒提出信仰對於成功的定義，反轉一般人心裡盤算「向上移動」的價值，信仰是要求人向下委身，同時，不知道哪裡來的小孩，站到耶穌身旁，祂就順勢抱起小孩。浸泡在敘事裡，我們會好奇，怎麼突然有小孩闖入耶穌教導的現場，明明是如此神聖的時刻，竟然有小孩來搗亂？有可能這裡是個開放空間，某個人的家裡，或是一座廣場，但不論在哪裡，恰好表明了耶穌的教導並非獨立於世界之外，而是融入在我們的生活之中，能使我們的生命追求信仰的價值。當時的文化是輕視孩子，是與「偉大」格格不入的對比，在古代貴賤分明的排序裡，小孩輩份最低，他們的特徵就是脆弱、無助，需要別人幫忙。耶穌主張卑微的孩子，理應也要被接待。軟弱一點都不可恥，可恥的是那些以優越心態自視甚高的人，他們不樂見弱者，鄙視沒有能力的人，這樣的人是不會接待基督的，他們看不見弱者的臉龐上有著基督的樣貌。

接待基督

耶穌把孩子帶到門徒中間，又抱起孩子，說：「凡為我的名接納一個像這小孩子的，就是接納我；凡接納我的，不是接納我，而是接納那差我來的。」（v.37），這句話並非指小孩就比較單純，若從我的觀點切入，或者說自己的育兒歷程來看，小孩一樣會爭吵，在家裡爭寵，看誰比較得到父母疼愛，也一樣小心眼、會說謊，白目欠揍的程度可能不輸門徒，小孩唯一贏過門徒的部分，在於他們沒有競爭優勢、相當軟弱。耶穌的意思是，如果有人想當領袖，沒問題，那麼就要服事弱者，人不用努力成為像偉人般的人物，最重要的事情，或許只是蹲下來，與一個孩子聊天玩耍，這項服事非同小可，在人眼中不起眼的小事，在上帝國裡可謂大事，因為這就是接待基督。

耶穌帶來新的契機，扭轉了偉大與卑微的看法，有能力的人要屈膝為軟弱的人服事，而不是宰制弱者，享受榮耀。是在最無足輕重的人身上，做最微不足道的事，意思是不用四處向人誇耀自己的功績、或集萬眾矚目於一身；貼上敬虔標章，做了許多事工，並不能保證與上帝之間的關係，還誤解了接待基督的價值，拼命發想事工，好像沒做事就沒有價值，活在焦慮當中，然而，耶穌要求的，是接納孩子，這就是信心的展現，與其比較功績，不如認真服事那些不起眼的，如同孩子一般無助的弟兄姊妹。

門徒的問題在於沒有看見孩子，心思意念裡滿滿的自己，只看見自己，想要別人都尊榮「我」、要別人都關注「我」，當然就會捨棄十字架，因為那正代表被人厭棄、拒絕，不過十字架的信息，正好是告訴所有人，救贖是為了跟隨基督的人，學會謙卑。即便門徒仍懷著不信，耶穌依舊不厭其煩地，再三提到，生命的價值，不在於成功、力量或金錢，而是我們願意奉主的名，接待需要幫助的人，就是接待基督，在上帝國度裡將被紀念。

結論

偉大的定義，因著基督的神聖十字，而得以改變，不是追求向上攀升，而是甘心彎腰蹲下；階級、名聲和地位的需求，因著耶穌的教導，而得以翻轉，不是享受掌聲和關注，而是去服務他人。孩子跟我們一樣有上帝的形象，去照顧他們就是照顧基督，服事基督的需要，接待基督，尊榮上帝。