路加福音八26-39 基督的國度

前言

耶穌復活之後，彼得充滿能力，在路邊看到瞎眼的乞丐，便按手在那人的眼睛上，說：「奉基督之名，願祢重見光明。」乞丐得醫治後立刻跳起來，憤怒地對彼得大喊：「你這傻瓜！砸了我的飯碗！」這是虛構的故事，但後勁強烈，有人不願看到光明，寧可活在黑暗之中，也不想要有復活。靈修神學家默巴爾說，我們都覺得耶穌很有勇氣，甘願死在十架上，但他認為耶穌最大的勇氣，可能是接受復活，畢竟，永遠坐在上帝右邊，不是一件輕鬆的事。意思是，跟復活比起來，我們的選擇可能是墳墓，因為不要被上帝管。今天的經文就是詢問我們是否願意進入基督的國度，願我們在上帝的話語尋找答案。

祈禱

上主啊！願祢的國臨到，祢的話使我們的生命被更新，成為基督的肢體，跟隨祢的腳步，使世界因此認識基督的國度，願祢的話語使我們得到飽足。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

寧可不正常，也不要擁抱正常

耶穌與門徒坐船到加利利的對岸，這裡被稱為「格拉森」，意思是「一位陌生人接近了」，這是有趣的巧合，因為對於不認識上帝的世界來說，基督的確是陌生人，他們不知道祂的來歷、身份和使命，更別提所謂的救贖，他們對於恩典的理解停留在「以物易物」，是有條件的、是有籌碼的；換取祝福，不見得是財物或物質，也可以是支持和保護，雙方彼此都要有好處，因此他們可能對耶穌的教導感到困惑，因為上帝國與世界的價值完全不同，換句話說，不只耶穌對他們而言是陌生人，上帝國本身也是相當陌生的國度，長期活在黑暗裡，也會失去勇氣探索光明。

耶穌的行動讓我們想起約翰福音第一章的描述：「光照在黑暗裏，黑暗卻沒有勝過光。」（約翰福音一5），耶穌是光，進入到黑暗，隨即遇到被鬼附身的人。一般來說，福音書的作者記述重點，畢竟紙張昂貴、篇幅有限，那只要描述耶穌趕出惡鬼，使人得到釋放即可，像是第八章開頭就有提到耶穌趕出婦女身上的鬼，但僅是輕描淡寫。作者特別把細節清楚地寫出來，被鬼附身的人淒慘的狀況，許久沒有穿衣服、沒有住在房子裡，代表這個人原本有衣服穿、有得住，只是沒有辦法，因為被捆綁了。他俯伏在耶穌面前，用最大的音量喊叫：「至高上帝的兒子耶穌，你為甚麼干擾我？我求你，不要叫我受苦！」（v.28），聖經經常放入獨特的角度，世界不認識上帝，但鬼知道且透過鬼的口說出耶穌的身份。潘霍華在《倫理學》寫下一句玩味的話：「魔鬼不得不一再違願地替基督服務；想做壞事的魔鬼不得不一再做出好事來。」意思是魔鬼想干擾上帝的工作，卻反倒成為上帝的工具，魔鬼所作所為反而使人看見上帝的權柄及榮耀。

魔鬼懼怕上帝，卻不願意歸順上帝，寧可待在幽暗的空間，也不願涉足至上帝的應許之地。鬼哀求耶穌不要把他們丟到無底坑，也許是啟示錄提及的，最後囚禁撒旦的監獄，俗稱地獄，是上帝創造來懲罰邪惡的地方，也就是說，地獄並非魔鬼掌權的國度。耶穌未把鬼送去深淵，反而准許他們的要求，讓他們進到豬群裡面，豬群失控跳湖自殺。格拉森人看到這一幕，被鬼附的人恢復正常，耶穌揭露上帝國的信息，使人煥然一新，不再被捆綁，如此「正常」的信息，卻被世界視為「不正常」。格拉森人看到「釋放」的反應並非喜悅，而是恐慌，紛紛要求耶穌離開他們，彷彿他們跟鬼是站在同一國，因為共同的訴求就是希望耶穌不要接近他們，抗拒上帝國顛覆的力量，寧可讓自己保持「不正常」，也不要擁抱「正常」。

鬼不只是鬼

被鬼附的人象徵捆綁，點出人共同困境；住在墳墓，表示沒有任何的盼望。耶穌的神蹟指出基督的國度，有些事情無法相容，判斷的標準並非「好」與「壞」，而是復活的生命，渴望公義、光明及永生；反之則是死亡，強調權勢、金錢及貪圖今生。乍聽之下，有「兩個國度」，這也是從奧古斯丁以來的神學概念，「屬靈」與「屬世」彼此對立，但馬丁路德主張不論是哪個國度，都是上帝在掌權，而潘霍華也詮釋，若世界沒有基督會陷入毫無約束的狀態，但倘若只有基督而沒有世界也會失去理性，只剩狂妄和自大，不論是哪一種，都是以自我為中心。

沒有以基督為中心，不會擁有盼望，就算生活無憂無慮，但心靈像浮木一樣隨波逐流，聽從命理星相的指示、看重金錢至上的價值，對基督感到陌生，因為不認為自己需要救贖，也對上帝國的教導感到稀奇，認為那是烏托邦的理想，根本不可能做得到，為救別人而流出自己的血，怎麼可能？通常是為滿足自我慾望而流別人的血，不信無條件的恩典，不信慈愛足夠且豐盛，因為在他們眼中的「正常」，是交換利益的世界，人可以用數字和價格衡量。

禁錮使我們不渴望自由，也越來越封閉，明明時代越來越進步，心靈卻越來越退後；為了流量，不惜說謊掩蓋真相，利益至上，不願為別人著想。耶穌行神蹟，不是為了成為受人歡迎的領袖。若從不同角度切入，聖經也是一種文學形式，《教你讀懂文學的27堂課》第三章有個觀念「鬼不只是鬼」，每個作者筆下的鬼，有時候是指人內在心理狀況，有時候藉由鬼描繪當代社會現象，腐敗的制度、愚蠢的思想，「鬼」是我們周圍，把自身慾望凌駕於他人之上，消耗資源、損人利已的人性。

基督的國度

耶穌到「格拉森」趕鬼，可能這個地區遭受權勢的欺壓和暴力的剝削，導致人民冷漠，對於公義和自由感到陌生。因此趕鬼與潔淨，只是表面的敘事，背後意義是耶穌為當地經濟注入釋放。當時羅馬人在此地駐守，養豬是為食用和獻祭，因此耶穌的行為損害當地居民的生意往來。從敘事得知，鬼叫做「群」，意思是一群鬼，台語譯本寫作「軍團」，表示數量眾多；就明白作者編排具有意義，不論是暗指羅馬軍團或邪靈大軍，無法抵抗基督的國度。格拉森人對被鬼附的人感到習以為常，麻木已是日常生活的一部分，習慣邪惡、權勢、利益和謊言，是與上帝為敵的世界，他們看到原本被鬼附的人穿上衣服、神智清醒，反而感到害怕。也就是說，趕鬼其實是政治意涵的宣告，世界在基督手中。

基督為世界而犧牲自己，唯獨在世界中，基督才是基督，就算我們為躲避上帝而藏匿在黑暗，但黑暗也是上帝工作的地方，祂神聖的力量在靜默中運行，基督的國度顛覆社會扭曲的制度與價值，帶來釋放。因此重點不是耶穌的能力，而是祂藉著趕鬼，邀請人做出決定，「金錢」或「釋放」。敘事中只有一個人因著基督的行動而感動，其他人選擇繼續沉醉，拒絕福音的信息，代表被鬼附的人知道自己被捆綁，而那些自以為自由的，其實活在捆綁裡面。如果我們回頭觀察敘事的線索，被鬼附的人是主動來找耶穌的，表示某個程度而言，他知道自己需要基督、也想要掙脫目前捆綁，因此，基督的恩惠臨到，「因為他沒有藐視、憎惡受苦的人，也沒有轉臉不顧他們；那受苦之人呼求的時候，他就垂聽。」（詩篇廿二24）。

進入宴席吃飯

經歷基督的恩典，原本在墳墓裡生活的人走出來，穿上衣服，象徵著復活、恢復身份，如同詩人吟唱：「願困苦的人吃得飽足，願尋求耶和華的人讚美他。願你們的心永遠活着！」（詩篇廿二26），心靈永遠活著是因為仰望上帝，對比許多人活著，但心靈卻已經死去、行屍走肉般的生活，生命不會擁有任何盼望。神智清醒的人想跟隨耶穌，但耶穌囑咐他：「你回家去，傳講上帝為你做了多麼大的事。」（v.39），我們受召在生活宣揚基督的作為。雖然耶穌沒有留著，但經歷恩典的人成為宣教士，繼續傳遞福音，即便是在對於公義、慈愛感到陌生的所在，依然有上帝在工作。

我們的選擇會是什麼？是像格拉森人一樣站在鬼那邊？還是要像神智清醒的人一樣脫離枷鎖而追尋上帝國？耶穌驅魔的行動，每一次都是打破我們心中對於偶像的迷戀、注視世上的價值，重新凝視上帝恩典，生命復活，擁抱公義及慈愛。詩人說：「地上富足的人都必吃喝而敬拜，凡下到塵土中不能存活自己性命的人，都要在他面前下拜。」（詩篇廿二29），基督的國度就是邀請所有人來仰望上帝，聚集享用宴席，沒有不受歡迎的客人，端看客人願不願意赴宴而已，新約神者鄧開福提到地中海的文化，「客人」就是「陌生人」，但也可以表示是「主人」。基督在世上被視為陌生人，但祂是世界的主人，反過來說，我們才是上帝國裡的陌生人，上帝國的宴席是款待，陌生人是上帝的客人，被當成貴賓，藉著吃喝化解仇恨並帶來和好及釋放，領受聖餐讓我們越來越像基督，藉由服事展現上帝仁慈的同在，上帝國的信息是款待所有人的信息，使人藉此獲得生命，不再自我中心，明白救贖並非仰賴交換，而是我們尋求上帝時獲得恩典。世界的主人——基督指出祂是宴席上的食物，要使我們飽足。

結論

我們被邀請來基督的國度，這表示會打亂我們原本的計劃與生活。耶穌趕鬼的行動驅逐「欺壓」和「謊言」，恢復上帝掌管世界的「正常」模式。當我們領受上帝的道，即表示願意進入基督的國度，成為基督的肢體宣揚基督的福音，邀請別人參加上帝國的宴席，活在恩典中，「因為國度屬於耶和華，他是管理列國的。」（詩篇廿二28）。

祈禱

神聖的上帝，當我們哀求祢，請祢垂聽我們的祈禱，拯救我們，使我們得到釋放，當我們到祢面前，就不再蒙羞，祢照顧仰望祢的人，願尋求祢的人，心永遠活著，因為祢是萬國的主宰，求祢使我們能活在祢恩典之下。祈禱奉主耶穌基督之名，阿們。

聖餐禮儀文

「因為上帝的愛，已藉着所賜給我們的聖靈，澆灌在我們心裏。」

-羅馬書5:5

這是上帝子民的宴席，我們受到上帝邀請前來聚集在基督面前，聆聽祂的話語。

主耶穌說：「我就是生命的糧。到我這裏來的，絕不飢餓；信我的，永不乾渴。」

-約翰福音六35

主禮者與會眾一同仰望上帝

恩慈的上帝，求祢將祢的聖靈，澆灌在我們的心中以及這些祢所賜的餅和酒之上，使我們藉擘開的餅和祝謝的杯，同領基督聖體與寶血。祢呼召我們成為基督的肢體，在地上宣揚祢的福音，只是我們時常沒有力量，但是藉著祢的餅與杯，當我們咀嚼、消化時，就再次思想祢的慈愛，並轉化為我們生命的動力，跟隨祢的腳步，用雙手做祢曾經做的服侍，為人洗腳、邀請及接納人一起享用上帝國的宴席，使教會成為祢在地上的標記，展現祢的恩典、慈愛及公義。恩典的筵席，「貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的」（路加福音十四13），都成為客人得享安穩及飽足，通過基督啟示的真理走向上帝國，讓我們有信心不因憂慮而失去喜樂，當我們有所缺乏，亦會仰望上帝的供應，遇到心靈的禁錮及身體的病痛，上帝藉著聖靈顯明恩典，「在上帝國裏吃飯的有福了！」（路加福音十四15）。上帝的應許藉著領受聖餐，使人的心靈得到滋潤和痊癒。現在我們在此舉行這稱頌和感謝的獻祭，慶祝我們得蒙救贖。當我們擘開基督的身體，便是慈愛的記號，基督破碎自己，我們擁有新的生命。

主禮者向會眾呼籲

請我們專注地看！這是基督的身體與寶血。請我們預備心，享用上帝國的宴席，充滿盼望及喜樂，請注意地看和聽，我們現在與基督一同坐席。

請我們一同來祈禱：全能永生的上帝，我們衷心感謝讚美祢，因為祢藉著基督使我們得救。今天，祢向世人顯明救贖的奇妙恩典，就是祢永遠常存的道。食這餅、喝這杯，就近祢的永不會再飢餓，主基督，復活主，信靠祢的永不會再口渴。藉著祢道成肉身，我們得以有豐盛的永恆生命。主啊，求祢施恩憐憫，差遣聖靈降臨在我們當中，在餅和杯中感受祢的同在。當我們享受這份恩典的宴席，願祢使我們更加明白復活的奧秘，體會復活的力量。祈禱奉主耶穌基督之名。阿們。

「主耶穌講：『此個是我的身軀為著你們拍破的，你們著行按呢來紀念我。』」我們現在擘開這個餅，分享基督的身體。 

請服事的長老來捧餅。

「此個是基督的身軀為著咱拍破的，咱著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

「主耶穌講：『此個杯是新約，佇我的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念我。』」這是上帝賜給祂子民的禮物，我們應當憑著信心前來領受，紀念基督為我們捨棄生命流出寶血，我們心裏感謝。

 

請服事的長老來捧杯。

 

「此個杯是新約，佇耶穌基督的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

 

我們每次吃這餅、喝這杯，是要紀念祂的死，宣揚祂的復活，期待祂在榮耀中再臨。如此，我們便能藉著這救恩而慶祝基督的復活。願主耶穌基督的平安、恩典和盼望與你們同在。

 

我們一起來感謝：賞賜生命的上帝，祢為救贖人類，差遣祢的獨生子，為了我們被釘死在十架，如今又藉著祂榮耀的復活，使我們重生，並永遠活在祂復活的奧秘裏，釋放我們，拯救我們。求祢使所有信靠耶穌基督的人，常懷喜樂。懇求祢在我們身上，延續祢憐憫世人的救贖計劃，讓我們因著參與基督的宴席，有力量常在生活中虔誠事奉祢。同心祈禱奉復活的耶穌基督之名。阿們。

公禱

上主！我們向祢祈禱，為了每天所要面對的試煉，求主堅固我們的信心，求祢眷顧，我們不再憂慮，不再煩惱、驚慌，因為我們深知祢的同在與應許，我們不會有缺乏。求祢藉耶穌基督，賜予我們足夠的勇氣，教導我們不為生命憂慮，曉得凡事交託，祢必以右手扶持我們。

上主！請祢照顧我們的家庭、工作及服事，並教導我們遠離怨恨，虛榮和驕傲，賜我們知識與節制，忍耐與敬虔，使我們有愛心，有敬畏之心及態度，在我們所遇見的人面前，能活出基督的模樣，實踐祢彼此相愛的誡命。

上主！讓我們尋求團契生活，成為基督肢體，藉著聖靈引導，彼此連結，以謙卑的心，互相服侍，同心完成祢的聖工。

上主！請祢使我們成為祢忠心的僕人，透過聖餐，增加我們心靈有遵行祢旨意的力量，差遣我們出去，為了這個時常看不見恩典的世界，常在黑暗、驚慌的世界。透過我們的行動傳遞良善、慈愛。藉著祈禱，願祢醫治每個傷口、安慰受苦心靈，願祢伸手拯救，讓我們追尋著復活的福音。

同心祈禱奉復活的耶穌基督的名。阿們。

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