以賽亞書六十三章7-9節；馬太福音二章13-23節 我有一個夢

前言

記得小學老師會出一道作文題目，是「將來的夢想」，有人想當醫生、律師，甚至天馬行空地想當總統。但是隨著年紀越來越大，卻發現夢想並不簡單，不僅遙不可及，還會因著生活的重擔，消磨了對夢想的堅持與熱情，慢慢地，不再懷有夢想。今日是聖誕後第一個主日，也是新的一年開始，回想過去一年，有痛苦、眼淚，不過延續聖誕的信息，赫然發現，經文竟跟「夢」有關。願上帝幫助我們在新的一年，在夢中發現上帝恩典。

約瑟的夢出現以前

馬太福音並沒有呈現聖誕節的溫馨，沒有管弦樂團演奏磅礴的彌賽亞、沒有聖歌隊吟唱動人的平安夜，反而真實紀錄血腥的一幕。盛怒的希律頒布詔令，屠殺伯利恆境內所有兩歲以下的男孩。希律令人髮指的行為，來自於他的不安，擔心有人搶走他打起來的江山。大開殺戒對於希律來說是家常便飯，因為他的性格多疑善變，只要認為有人覬覦自己手中的權杖，一律殺無赦，連自己的家人都不放過，更別說那些無辜的百姓，人命在他眼裡根本不值錢。

雖然伯利恆只是一個人口不多的地區，或許被殺的男孩人數沒有想像中的多，但是能夠想見，有些母親正在經歷撕心裂肺的痛苦，如果經過當時的伯利恆，肯定在耳邊不時傳來哀慟哭嚎，令人心碎。馬太試圖將這幅場景與舊約耶利米書連結，將舊約經文放在當時處境裡，讓人知道悲慘的暴行正在真實上演，那並非上帝的旨意，而是人的慾望造成的後果。因此，重點不是上帝的應許成就，而是表達聖誕的真正面貌，人就像希律一樣，拒絕耶穌，導致濫用力量使別人受傷、受苦。因此，上帝以軟弱的嬰兒形象出現，正是代表上帝的作為會粉碎我們的偏見，上帝的作為並不是照人所想像的那般充滿輝煌。尊貴聖子耶穌誕生在馬槽而不是皇宮，沒有顯赫的家世背景，和平君王帶來的平安不是透過刀劍，基督的救贖是透過犧牲自己的方式，換取世人的罪得赦免。

上帝藉著「做夢」給予指引

聖誕的信息，是邀請我們專注於上帝的引導，仔細聆聽上帝放在我們生活之中的微小提醒，並且勇敢跟隨上帝的旨意。我們會注意到經文中的小細節，上帝透過各種方法指引我們，其中一個便是「夢」。在新約裡面，「夢」只有在馬太福音出現，總共有六次，第一次是在第一章，最後一次在第廿七章，其餘四次都集中於第二章的篇幅。換句話說，第二章，夢的確是重要的主題之一。在第一章和第二章裡面，我們反覆看見上帝藉著「夢的指引」，讓約瑟做出正確決定，約瑟沒有注意到危險將至。於是，上帝差派天使在約瑟的夢裡，清楚地指示他攜家帶眷、逃往埃及、躲避災難。

馬太描述的夢境，並非浪漫編造的神話或幻想，而我們不可能有像約瑟一樣的夢境，無法有「預知夢」，知道將來會發生的事，但是夢境的確能告知我們，目前正在面對的困境。譬如說，在王榮義牧師所著的《穿越夢境，遇見最真實的自己》，就有提到有些人在焦慮、煩惱時，經常夢到「考試」或「被追殺」，代表要試著去找出壓力來源。

古倫神父的《夢與靈修》，表達夢境是與上帝連結、對話的管道之一，他認為「夢是被遺忘的上帝話語」，不止揭露身心狀況，也是讓我們邁向轉變的契機，夢是一種記憶、經驗、潛意識與內心真實面的投射，簡單來說，夢幫助我們做自我覺察，透過夢境來經驗上帝，而不是迷信坊間「怪力亂神」式的解夢。譬如說，夢到噩夢，就會厄運降臨。這種解夢只會讓人害怕，古倫神父的觀念，是「夢帶給人盼望，而非懼怕。」夢是與上帝相遇、深刻經歷上帝之地。因此，古倫神父強調：「解釋夢境是上帝的事，我們所要做的，是聆聽上帝從夢境中要告訴我們什麼。」藉著將夢境畫下來，或用文字紀錄，透過靈修時的默想、祈禱，讓上帝對我們說話。

我有一個夢

每個人都會做夢，有些夢很美好，讓我們不想醒來，有些夢讓人如坐針氈，讓我們在半夜驚醒，有些夢則是模糊不清，我們不是解夢專家，無法得知夢境的意涵，不過夢境反映我們現實生活，代表我們需要去理解夢帶來的訊息，上帝藉著夢給我們提醒和指引。「夢」能夠給人勇氣、力量和智慧，雖然我們無法像約瑟一樣，有天使清楚地給予指示，不過我們可以擁有「夢想」。舊約約珥書二章28節，上帝藉著先知的口說：「以後，我要將我的靈澆灌凡有血肉之軀的。你們的兒女要說預言，你們的老人要做異夢，你們的少年要見異象。」異夢與異象談的是同一件事，就是vision，就是視野、願景、想像與上帝的啟示，簡單來說，就是夢想，或者是說，夢想就是一種看見。

美國牧師馬丁路德金恩，曾經有一篇非常出名的講道，「我有一個夢」（I have a dream），鼓勵弟兄姊妹，雖然遭遇種種困難、打擊和挫折，但是不要放棄，夢想有一天，會真正落實人人平等；夢想有一天，過往奴隸的兒子會和主人的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼；夢想有一天，在正義暫時銷聲匿跡，如同沙漠的地方，將有自由與公義的綠洲；夢想有一天，不再以膚色作為判斷優劣的標準；夢想有一天，曲折之路成為平坦路途。上帝之光會照耀世間，上帝所有的兒女，白人、黑人、猶太人和非猶太人、基督徒和天主教徒，都將攜手一起高唱：「自由啦、自由啦、感謝全能的上帝。」讓自由之聲遍滿全地。

白日夢與春秋大夢

這是令人震撼的夢想，雖然這個夢想尚未完全實現，仍然有歧視、偏見與迫害。但是金恩牧師透過自己的犧牲、付出，告訴我們每個人都能有夢想，人際關係之間的糾結、族群之間的仇恨，都能得到消彌，顛覆邪惡政權的欺壓、掙脫暴力威脅的綑綁。不過我們目前所遇到的困境與問題在於，四處充斥「白日夢」與「春秋大夢」，前者空談理想、計畫，卻沒有實踐的動力，後者是假借夢想進而獲得利益。「白日夢」是許多人妄想不需要透過努力，就能飛黃騰達，不想腳踏實地，不想付出時間練習或學習，肖想一步登天。「春秋大夢」是手握話語權的強人，透過發動戰爭、利用優勢迫使弱者就範，打造自己的帝國。還有一個困境是沒有夢想，安逸現狀、不想改變，對未來沒有想法，不知道下一步要做什麼，簡單來說，就是對未來失去想像力，因為科技太便利，導致不想去探索世界。最近陪小孩讀繪本《明天再出發》，書中主角看到電視介紹的景點，想去走走卻一再拖延、找藉口，「明天再做！」、「等一下就做！」，這是現在的寫照，因為想要的資料，只要上網查詢就有，失去出門的動力、對事物失去熱情。孔牧師最近在讀一本《回家吧！迷失在數位閱讀裡的你》，內容就有提到，閱讀能增加想像力和同理心，但現在科技讓我們不用閱讀就能獲取知識，短期看來不錯，卻抹煞掉思考的時間，就越來越不會從學習當中獲得喜悅。結果就是「道理我們都懂」，可是做不到，或是找藉口不去做，停留在原地、不再進步。

痛苦之中，有夢出現

在困境、痛苦之中，上帝以夢境的方式顯現，對我們說話。扶持我們得以在艱難的處境，勇敢跟隨上帝，遵行上帝的話，進入光明。上帝的夢打破「白日夢」、「春秋大夢」，甚至是「沒有夢想」，賜與我們足夠盼望，有信心面對困難。過去，我們有無法喘息的時刻，病痛、死亡與失敗，像是繩索般勒住我們，無法言喻的痛苦，不論身體或是心中的重擔，像是枷鎖般捆著我們。上帝的子民在以賽亞時代，承受極大煎熬，失去國家、土地、家園，面對外族人欺壓，上帝彷彿沒有聽見他們的祈禱，上帝像是消失般，沒有任何作為，任憑子民們自生自滅。

即便如此，先知以賽亞卻表示自己經歷上帝的作爲，那意味著此前的環境是在痛苦深淵裡，以賽亞在說出這段話的同時，一切仍在破碎之中，重建國家之路遙遙無期，尚未踏到家鄉的土地。不過這時的以賽亞因著「夢想」，開始述說上帝的憐憫和豐盛的慈愛。上帝的夢，不是虛假的盼望，是預見上帝的作為，那不是預言。是在痛苦中，想起過去上帝的恩典，期待繼續經歷上帝的大能，現在仍在痛苦裡，但是等待上帝的拯救，因為知道上帝的信實。

聖誕節期有一個重要的信息，就是真光照耀，要驅散寒冷的黑夜。上帝的夢，啟示給我們，讓我們擁有盼望，可以懷抱夢想，在困苦中持續向前，即便遇到困難也不再害怕。最近在看一位非洲宣教士李文斯頓的傳記《深入非洲三萬里－李文斯頓傳》，他是為了夢想前進非洲的宣教士，為了將福音傳進尚未認識上帝的地區，忍受攻擊、痛苦，那是超乎我們想像的孤單、艱辛，但是他仍毅然決然地服事。當然，他在服事過程中經歷生病、跌倒和軟弱，他看到偽善的信徒，將信仰變成宗教行為，會唱詩歌、大聲祈禱，但是對人沒有愛，反而使人對信仰反感；他也要面對批評他的一群人，甚至要時刻小心，因為到處都有想要取他性命的奴隸販子。他形容為主受苦是恩典的特權，但是他也感嘆道，一個人真正的不幸，不在於遭受多少痛苦，而是在受苦之後，生命沒有改變、仍舊自私。他的成就極高，卻沒有自滿，因為他清楚知道這是出於上帝的帶領，他的夢想讓他完成宣教的使命，而他的夢想便是「上帝的真光會照明人心中的黑暗。」

結論

夢想是由信仰支撐，但不代表不會遇到挫折，李文斯頓曾經說過：「我也有焦慮、生病、痛苦與危險的時候，也有退縮、動搖、心志下沉的日子，但是過後再看，這些遭遇對生命的成長是合宜的，充滿了上帝慈愛的覆蔽，這些危險與痛苦比起未來要彰顯的榮耀，根本算不得什麼。」我們能在李文斯頓的字裡行間中得到激勵，從經文的啟示，我們看見在邁入新的一年，要懷抱上帝給予的夢想，並且勇敢跟隨上帝，願上帝幫助我們，大膽地去夢想，期待上帝的作為在我們當中，即或有病痛、失敗，上帝都與我們同在。