路加福音廿四1-12 為什麼在死人中找活人？

前言

復活是基督信仰的核心，這天不止慶祝耶穌復活，也是慶賀我們有新的生命。不過這也是最難以理解的奧秘，無法完全用頭腦和理性相信，需要以心靈去感受，願上帝幫助，讓我們明白復活是為了顯明愛，願上帝幫助我們領受復活的信息，體會復活的盼望。

第三天的早晨

耶穌在禮拜五，受人鞭打、釘在十字架上，經歷了一番身體極度疼痛、內心絕望掙扎裡，咽下最後一口氣。一切是這麼突然，令人措手不及，不到一天的時間，耶穌被逮捕、迅速地審判、被人唾棄恥笑，最後死去，甚至門徒都驚慌到來不及為耶穌辦一場告別式，又剛好即將進入安息日，屆時不能做任何事情，只好先將耶穌的遺體，倉促地安置在附近的墳墓裡。約翰福音十九章42節詳細紀錄：「因為那天是猶太人的預備日，而那墳墓又在附近，他們就把耶穌安放在那裏。」禮拜五是極其憂傷的日子，耶穌失去了生命，而今天故事就發生在第三天，也就是禮拜日、是七日的第一日，奇妙的事情發生了。

拂曉時分，那代表著黑夜將要過去、曙光將要來臨的時刻，是驅除黑暗、寒冷、害怕的時刻，是準備迎接盼望的時刻。有一些婦女在此時來到耶穌的墳墓前，為了追思故人，也為了完成猶太人在處理屍體的禮節習俗，要將香料抹在耶穌的遺體上。不過她們發現一件令人困惑的事情，耶穌的屍體竟然不在墳墓裡面，正當她們在七嘴八舌地討論時，有兩位身穿發光衣服的天使出現，婦女們先是害怕，後來甚至腿軟跪倒在地上。天使質問她們：「為甚麼在死人中找活人呢？」（v.5）天使表示耶穌已經沒有在這裡，祂已經復活，在這裡找不到祂的，並提醒婦女想起耶穌曾經說過的話，「人子必須被交在罪人手裏，釘在十字架上，第三天復活。」（v.7）雖然婦女仍然害怕，但是天使所說的話，安慰了她們。

婦女成為耶穌復活的見證人

四本福音記載復活的故事，都有不同的角度呈現，唯一共同點，是婦女先發現空墳墓，她們是在耶穌死後有主動來到墳前的人、是第一批見證復活的人。馬太及約翰，提到婦女知道耶穌復活之後，馬上也親眼見到祂；馬可則是提到婦女得知耶穌復活之後，仍然害怕，不敢向其他人提起這件事；而路加是婦女知道耶穌復活之後，急忙地去向其他門徒報告這件事情。四本福音都表達了門徒不在現場，或是沒有主動去到墳墓那裡。在《我不是耶穌的粉絲》這本書裡，有一段話足以形容這個狀況：「信仰，不管你多麼敬虔與真心相待，假若它無法在現實狀況中以具體行動反映出來，那終究只是一種幻覺。」這些門徒明明有跟隨耶穌， 看似敬虔追求信仰，最後卻沒有實際行動，沒有行動支持的信仰，一切只是紙上談兵、淪為空談和口號而已，而婦女之所以能成為復活的見證人，是因為有行動，雖然她們當時並不知道耶穌已經復活，也沒有任何期待，只是要去為著耶穌盡最後一份心力，但在清晨時，她們見到了上帝偉大奇妙的作為。

儘管在福音書當中，婦女們的反應與際遇都不盡相同，唯獨在路加描述下的婦女更加特別，她們其實沒有遇見復活的耶穌，但是仍然勇敢去作見證，因為她們「想起耶穌的話。」（v.8）她們看著空的墳墓、聽見天使的提醒、想到耶穌的話，可見她們並非盲目地宣傳假消息。因為婦女在當時沒有地位，是文化的弱勢、是社會的邊緣，所講的話既沒有力量，也被看為謊言。當婦女向門徒講述事件的經過，從門徒的反應就能知道，「使徒以為是胡言，就不相信。」（v.11）婦女是最早知道並見證耶穌復活的人，她們的證詞卻根本不被眾人採信。像是希臘哲學家賽爾蘇斯（Celsus）認為復活這件事，根本是憑著一些歇斯底里和被巫術蠱惑的婦女所說的話，無憑無據不能相信。

如果耶穌的復活直接啟示給宗教領袖、國家領導，再藉著這些說話有影響力的社會階層，向世上宣布耶穌復活，大家肯定馬上相信福音。但是上帝的作為卻是刻意向著這些「人微言輕」的婦女顯現，代表上帝一直以細微的方式對人說話。驕傲、自以為優越的人聽不到、看不見，但是謙卑、低微，正在受苦的人們，能夠察覺上帝的聲音、領略上帝的恩典。即使受歧視的婦女見證無力、無法使人信服、甚至被人誤解是杜撰、編造耶穌復活的始作俑者。她們肯定知道自己所說的話不會被人重視和相信，仍然在還沒有遇見復活主的情況底下，去宣揚復活的盼望。

為什麼在死人中找活人？

這個世界不相信復活，因為許多人在錯誤的地方尋找盼望，天使的提醒對我們同樣重要：「為甚麼在死人中找活人呢？」（v.5）活人是指擁有生命、盼望，意指墳墓裡不可能有活人，對於我們而言，這句話有著更深刻的體會和詮釋，我們總是想在過去的脈絡裡尋找盼望，沈溺在過去的經歷、傳統和榮耀，活在過去無法看到將來的盼望；墳墓也代表人內在的黑暗，僵化、枯萎和腐爛，不願意改變的地方，絕對找不到復活的基督。在死人中找不到活人、在墳墓裡找不到盼望，亦指我們喜歡眼見為憑的世界，權力、金錢、地位、物質和慾望，這些無法帶給人生命。如果我們想遇到復活的主，需要聆聽上帝說話，指引我們找到復活的方向。

舊約神學家布魯格曼在他的著作《約櫃漂流記》裡面，提起一個有趣的概念，用戲劇角度閱聽聖經，上帝經常將故事分為三天，以「三天式敘事手法」呈現轉變，第一天是羞愧、跌倒；第二天是隱藏；第三天獲得解放。對照耶穌的故事，第一天死在十字架上；第二天什麼事情都沒有發生，只是繼續待在困境裡；第三天復活，贏過死亡、拆毀恐懼與帶來盼望。而第二天是最難熬的一天，既承接了第一天的痛苦，又感受不到上帝任何回應。雖然第二天令人孤獨、失望，不過上帝的大能仍然在運行，只是我們看不見，因為上帝正在醞釀第三天的復活。

三天的故事也在我們生命中出現，昨日、今日、明日。昨日基督受苦，明日基督復活，我們現在生活在漫長的今日、是第二天，還在痛苦地等候，但不要忘記我們仍緩慢向復活的日子前進。照布魯格曼教授的說法，我們原本認為上帝無所不能、戰無不勝，但是祂卻故意向我們展現，祂是一位漏氣、脆弱的上帝，祂的榮耀會離開。一位落敗的上帝，會讓我們以為失去盼望，好像自己正在墳墓裡面。經文中的天使已經提醒婦女及我們，不要在死人中找活人、不要在墳墓裡找盼望，但有時候，我們也必須像婦女一樣，先進入墳墓裡面，才能發現復活的盼望。布魯格曼提供一個方向給我們參考，面對我們的困境、懷疑復活的能力、生氣上帝的缺席時，先要抵抗否認（不願意承認）心態，意思是不要自欺欺人，不要對上帝存有不切實際的幻想；接著要抵抗絕望，我們在現實生活裡有許多無奈和無力，即便如此還是要告訴自己，相信上帝的應許和能力，祂的復活已經展現救恩；最後要抵抗安逸，不要讓生活的舒適讓我們變得麻木，認為一切理所當然，我們要專注在上帝的作為，要知道一切出於上帝恩典。

遇見復活的基督

經文中的婦女、彼得和我們一樣，到目前為止尚未親眼遇見復活的基督，還只是聽聞而已，但是他們勇敢去宣揚復活的耶穌。讓我們看見一件事，通常恐懼會讓人癱瘓無法行動，不過新約聖經提到「復活」，在希臘文的意思是「喚醒、攙扶、站立和鼓勵」，也就是說，當我們相信復活的基督，我們內在的害怕就被除去，我們沈睡的心靈會甦醒，有時候這個過程很痛苦，就像在早晨不想起床一樣，我們想繼續沈浸在美夢裡面，相信復活就是祈求上帝將我們尚在睡眼惺忪的狀態裡面，請祂開啟我們的雙眼，讓我們得以在日常生活睜眼，辨識復活的基督臨在。

復活的意義就在告訴我們，愛不會因為死亡而停止，復活的基督會帶來生命的盼望，喜樂會在晨間來臨，絕望的黑夜會離開。「一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。」（詩篇三十5）今天我們齊聚在教會，慶祝復活節，因為我們聽見耶穌復活，讓我們得著鼓勵，在生活中我們仍有許多重擔、煩惱、痛苦和憂傷，但是此刻因為復活的盼望，我們在早晨時有喜樂，而且我們不止聽聞耶穌的復活，今天早上我們也預備聖禮典，我們會遇見復活的基督，親眼看見、親手摸到祂的身體。

舉行聖餐之前，我們也有洗禮，代表我們再次體會新的生命和邁向新的生活。我們的受苦幫助我們與基督的受苦連結，讓我們遇見基督，看到上帝信實的作為，令我們曉得祂是生命的主。因此，聖餐也是一個慶典宴席，慶祝耶穌的復活、我們有新的生命、靈魂得以飽足，基督與我們同享盛宴，而祂自己也成為了宴席裡豐盛的食物，讓我們能夠在享用之後得到轉化，不是因為餅和杯有神奇效力，而是在這一切奇妙的復活、洗禮、聖餐裡面，我們體會上帝藉著基督顯明的慈愛。

結論

復活是上帝的應許，祂與我們同在，復活是有新的眼光，有信心與恩典的眼睛看待一切事物，能夠在日常生活中辨認出基督的同在。在聖餐時，人的眼睛看到的是普通的餅和果汁，信心的眼睛見到的是基督的身體和寶血。只有讓復活的生命成為我們的盼望時，我們才會體會到喜樂和自由、安慰和鼓勵。願上帝將復活的盼望放入我們心中，並讓我們在早晨時，受到盼望之光照射，讓我們不再感到恐懼、寒冷。我們受邀情成為復活的見證人，願上帝幫助我們，以自己的生活體現上帝的慈愛和良善、活出基督復活轉化生命的力量。