路加福音十九章28-40節 榮耀的君王來了

前言

今天是棕樹主日，是歡喜、勝利的日子，慶祝耶穌光榮進入耶路撒冷，同時也表示我們即將進入受難週，我們可以在這個禮拜當中默想耶穌走過的道路，效法祂在痛苦中，仍然等待上帝的作為。願上帝的話在今日幫助我們，讓我們懷抱信心、喜樂和盼望。

耶穌的行動成就上帝的應許

耶穌與門徒將要進入耶路撒冷之前，有一段突兀的小插曲，他們先停在橄欖山附近，接著耶穌吩咐兩位門徒去做一件事，而這兩位門徒接到的任務，是到對面村莊裡，去牽一隻驢駒來給耶穌。這件事奇怪的地方在於，這隻驢駒並不是花錢購買來的，門徒照著指令要解開這頭驢駒的時候，恰巧遇到主人，如果我們是這位主人，看到陌生人出現，絕對會把兩位門徒當成小偷，果不其然，主人大聲地喝斥他們：「為什麼要牽我的牲畜？」門徒繼續照著耶穌的指示，跟這隻驢駒的主人溝通，簡單一句「主要用牠」（v.34）主人竟然立刻怒氣全消，並讓門徒牽走自己的財產。看到這邊，我們都會感覺霧茫茫，路加並沒有交代這其中發生什麼事？我們只能猜測，大概是耶穌和驢駒主人原本就相識，並且是已經約定好的事情。

不過我們可以知道，耶穌騎著驢駒，是上帝的安排，為了要讓上帝的話語得到應驗，在撒迦利亞書九章9節裡，上帝藉著先知的口發出應許：「錫安哪，應當大大喜樂；耶路撒冷啊，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙和地騎着驢，騎着小驢，驢的駒子。」由此可知，耶穌的行動成就了上帝的話語，也表示在上帝國度裡，君王並不如我們的想像，是騎著戰馬展現英勇、彪悍和強壯，毫不起眼的驢駒代表著謙卑，同時表示耶穌是要帶來「和平」的君王。因為騎馬通常代表戰爭，也就是在入城那一刻，就是向羅馬人宣戰，會立刻遭到政府逮捕。

即便耶穌沒有騎著馬進入耶路撒冷，但是民眾和門徒仍然為他雀躍歡呼，我們無法得知有多少人在現場，不過在人群中確實有法利賽人，應該是來觀察和記錄，要向高層報告耶穌的動向。我們若是從其他福音書可以知道耶穌入城的盛況，大家揮舞棕樹枝、將衣服鋪在地上，民眾夾道歡呼，整個場面熱鬧非凡、萬人空巷，街道上擠滿了人，甚至當我們想像時，彷彿能聽見磅礴、震撼的背景音樂。但是路加刻意輕描淡寫這個部分，沒有特別輝煌的場面，只有一大群門徒因著自己曾經看過的奇妙事蹟，而歡喜讚美上帝。他們期待耶穌會帶領他們進入新的生活，或至少改善他們目前的處境，被外國人統治、宗教制度腐敗，他們希望耶穌可以帶來改變。我們都知道之後發生的事情，當耶穌並不是他們想像中的君王，他們翻臉像翻書一樣快，從歡喜轉變成生氣，從高喊「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」（v.38）改口為「把他釘十字架！」（路加福音廿三21）而現在這些正在大聲讚美上帝的門徒和群眾，他們在看到耶穌被釘十字架的時候去哪裡了？

人如何看待榮耀的君王？

如果我們想像自己是這天在耶路撒冷的門徒和群眾，正在歡迎耶穌，滿心歡喜期待祂來臨，我們看到騎著驢駒的耶穌越來越近，我們心中深受感動、掉淚，覺得祂將要帶來改變，情緒受到熱鬧的渲染而異常激昂，吶喊、唱歌，就像是去參加演唱會或造勢晚會一樣，但是激情過後剩下什麼？因此，信仰不止是一時的感動而已，現在許多教會追求大型特會、要有聲光效果十足的敬拜讚美、邀請受人歡迎的講員，最好在特會裡面順便有醫治釋放，可以吸引人來決志信耶穌、舉手獻身來當傳道人，在一場特會之後，大家都很受感動和激勵，但是激情過後剩下什麼？如同煙花一般，在暗夜中很絢麗、璀璨，但是一夜過去只剩下滿地垃圾。

如果我們是見證那天整個過程的門徒或是群眾，在激情過後沒多久，突然聽到耶穌要被審判的消息，我們也跑到現場湊熱鬧，看到彼拉多正在審問耶穌，並尋求眾人的意見，因為彼拉多根本查不出耶穌有犯猶太人所控告祂的罪，彼拉多想要釋放耶穌，結果群眾開始喊著：「除掉這個人！釋放巴拉巴給我們！」（路加福音廿三18）這個巴拉巴在聖經的記載裡面，是個殺人犯。他們不要耶穌，卻要一個殺人犯，的確令人匪夷所思。我們看見大家這樣喊，於是我們也開始跟著喊出聲，我們也深受感動，因為在場所有人這麼同心，朝著同一個目標，也就是說，人在群眾中是盲目的，會受到周遭的氛圍影響。如果大家有去參加過演唱會和特會就知道，幾千、幾萬人一起唱歌是很震撼的，人在群體裡面很容易得到感動、也很容易就被團體的氛圍牽著走，我們看到經文中的以色列人，在歡迎耶穌的時候，同心高唱讚美上帝；在審判耶穌的時候，同心高喊釘祂十架。

這給我們一記當頭棒喝，這些人也是一開始很相信耶穌是基督，但最後卻是拒絕耶穌，因此這段經文其實也是用反諷的手法，暗喻我們雖然表面歡迎耶穌，實際上我們拒絕祂成為榮耀的君王，因為那代表我們要聽從耶穌的話，將自己生命的主權交給祂。而在經文裡面有一群人是從始自終貫徹自己立場，他們不歡迎耶穌，並且拒絕耶穌是榮耀的君王。意思很明顯，許多人在信仰的追求，只停留在「口號巨人、行動侏儒」的階段，因此，群眾不是真的擁護耶穌成為榮耀的君王，至少是希望耶穌展現神蹟式的轉變，這樣才符合榮耀君王的形象。或者用另外一個角度來說，我們覺得榮耀的君王耶穌來臨，是要去改變現況，而不是要來改變我們。

諷刺的福音

棕樹主日的經文，雖然表面看起來充滿榮光，但仔細讀完之後，才會發現其實充滿諷刺，在今天群眾高聲呼喊、歡迎耶穌，卻在沒多久之後，同樣是吶喊，但卻是要耶穌去死。耶穌的行動一直以諷刺的方式，來讓人跌倒，祂騎著笨拙的驢駒、被釘在羞愧的十字架，耶穌以卑微、丟臉的方式出現在人生最後的舞台，作為上帝的兒子，眾人期待的救世主，未免也太軟弱和無能了吧，耶穌完全沒有一副榮耀君王的模樣。在待降節期和大齋節期，都是在等候耶穌的來臨，聖誕節時，耶穌以軟弱的嬰兒形象出現；棕樹主日，是以平凡的君王模樣出場，彌賽亞以諷刺的方式來到世界，打破世界普遍的價值觀，對於上帝錯誤的想像，耶穌的所有行動，就是在重新建造信仰的價值。

我們想要的是成功、榮耀的君王，但是耶穌卻是卑微、失敗顯明君王的身份，祂是失敗的君王，祂沒有重新建立以色列王國、沒有引領眾人反抗羅馬政權、沒有用神蹟號召大家跟隨上帝，最後還被人逮捕、鞭打，最慘的是，那些一開始很熱情呼喊的門徒和群眾，全都四處逃竄和背叛，若以現今的角度來看，耶穌絕對是一位失敗的傳道人，沒有展現能力來證明自己是榮耀的君王，最後還被釘十字架，君王和十字架根本無法連結在一起，只有君王把人釘十字架，怎麼會有被釘十字架的君王？然而，這是上帝的旨意，當人想的是成功、榮耀，上帝展現的是軟弱、失敗，這是要提醒我們，上帝的愛是以溫柔、謙卑的形象出現。而且在法利賽人與耶穌的對話當中，耶穌所說的話，就是在告訴我們，上帝的恩典是我們無法阻擋的，雖然我們有可能會去拒絕耶穌，但是上帝不會因為我們的抵擋就將恩典收回。

耶穌是榮耀的君王，祂的使命是帶來和平和拯救。雖然群眾瘋狂地簇擁耶穌、渴望耶穌成為他們心目中榮耀的君王，耶穌卻要他們重新體會上帝的旨意，明白彌賽亞的盼望，不是透過戰爭來獲得權力，而是透過祂本身給萬民帶來和平，祂要賜下醫治、喜樂和平安，祂要賞賜生命。這位君王為了別人犧牲自己，祂帶來和平的方式，不是用武力流別人的血，而是流自己的血，在世界價值裡，榮耀的君王通常代表戰爭、贏過別人；但是在上帝國裡，榮耀的君王，是以犧牲自己來宣揚愛的價值，以愛來戰勝邪惡、黑暗和死亡，帶來光明和自由。

榮耀的君王來了

當我們在看這段聖經的時候，我們可能會覺得納悶，有許多地方並不連貫、也會有很多疑問，不完整的經文，我們只能憑著線索去拼湊當時的情景。當我們越想越頭大的時候，我們才會明白其實聖經當中有很多懸而未解的疑惑、懸案，我們無法找出事實的真相和全貌，但是上帝不給予我們「正確」答案，是要讓我們有機會去想像、去尋找，在過程中與上帝相遇，像是在沙漠中間找到綠洲一樣，充滿喜樂和驚奇，乾渴得到滋潤。換句話說，只有在我們不了解的時候，才能敬畏上帝，如果每件事都可以得到答案，那就是想要成為上帝，因為只有上帝知曉一切，人是有限和無知的，我們只能慢慢前進、摸索和慢慢認識上帝，但我們也要知道，我們是永遠無法完全理解上帝的奧秘。

上帝透過耶穌帶來拯救，彰顯祂的慈愛，在棕樹主日，就是要破碎我們的驕傲，讓我們看見榮耀的君王來了，以謙卑的方式展現救恩。祂道成肉身，從有權柄能力自願成為軟弱無能，這是上帝的作為，但僅僅是我們粗淺的認識，追求上帝是無止盡的終點，我們永遠都在認識的過程，而我們是在這個過程裡，體會到上帝藉著基督顯明的慈愛。

榮耀的君王耶穌來了，卻不是在華麗的聖殿裡面，我們是在被人看見羞恥和卑賤的十字架上遇到祂。在耶路撒冷城門、在群眾的呼聲與讚美聲中，他們心中想望著榮耀的時刻即將來臨，但他們從來沒有把耶穌當作君王，他們的王從來只有自己。耶穌清楚知道，祂的榮耀是藉著犧牲來成就，上帝在此顯明祂的榮耀，以自己的生命來成就上帝旨意的榮耀之路。作為基督的跟隨者，我們透過這個經文來反省自己，信仰並不只是情緒上的激昂和興奮，一時狂熱不代表跟隨耶穌，我們會在哪裡遇見基督？不是在生命榮耀的時刻，通常會在我們受苦的時候，我們看見榮耀的君王來了。

結論

今天我們歡迎榮耀的君王來臨，但是等到耶穌受難時，我們會在哪裡？俄羅斯文學家托爾斯泰說過一句話：「每個人都想要改變人類，但卻沒有人想要改變自己。」每次當我們在看經文的時候，其實就是上帝要呼召我們改變。今天耶穌邀請我們，敞開心讓祂來作生命的主宰，改變我們的內心，讓我們從生活中不斷體會，凡事都有祂美好的計畫和旨意，讓我們可以活出信仰的美善。在棕樹主日這天，我們可以來反省自己，是選擇接受還是拒絕耶穌？願我們一起在這個禮拜中，尋見信仰的答案，願上帝幫助我們，讓榮耀的君王耶穌成為我們生命的主。