宣講的生命

在孫寶玲老師的《當代宣講學的理論和實踐》裡，出現這一段令人扎心、反省的話。

『傳道者容讓會眾塑造自己，實際是承認自己的經歷和理解並不是絕對的。真理的實踐和尋索實在有會眾參與和貢獻的空間。無可諱言，傳道者在好些方面應該比會眾有更敏銳的觀察和洞見。最低限度，他要比會眾用更多的時間研究聖經、禱告、守望和思考。但傳道者的訓練和操練並不表示他是完全的，更不用說其氣質、經驗和見識一定凌駕於會眾之上。在許多方面，也許會眾的經驗和閱歷比傳道者更多更深。傳道者的「盛載」和「調節」除了是溝通的需要，也表明有成長的空間和胸襟。傳道者欣賞會眾的生命和經驗，相信會成為信仰群體生命成長的養分，也會感受會眾的喜樂和憂傷。』（p.119）

看完之後，有深刻的體會和自省，傳道人不是高高在上的權威，只是分享上帝話語的僕人，因此，更需要認識會眾的「語言」，這不僅是台、華語的差別，更包含了文化、處境、生活習慣⋯等，各種要素的結合。

講道者所宣講的，不應該是譁眾取寵、投其所好；也不能是自我陶醉、孤芳自賞。

每次講道，在台上的牧者並不是站在舞台，而是想像自己是一座橋樑，將上帝的信息帶到會眾當中；將會眾的需要傳遞給上帝。為此，講道更是牧者與上帝關係的真實呈現，是要花時間默想、思考，是將自我及會眾的生命放在上帝話語裡的反省。

牧者更需要大量閱讀，不止是聖經，各種文學書籍都要至少讀個幾本，才能豐富講道篇，而不是在講道中只剩教條和教導、笑話和故事。布魯格曼曾在《約櫃漂流記》裡提過「文本互涉」的概念，我的理解和詮釋是，閱讀才能幫助我們與經文對話，發掘經文不同面向的寶藏。

而且不止是閱讀書本，還需要在生活中保持閱聽的習慣，「讀人」同樣重要，每個會眾都是我們學習的對象，也就是說，牧者必須要求自己，不斷成長和進步，退一萬步來說，每天其實也都是在預備講章的過程裡。

牧者的生命不能停滯不前，也不能找理由和藉口停止努力，特別在宣講的服事上，更要盡心、盡力去準備。

當然，牧者在學習傳講上帝話語的路上，總是會有想要追尋的人，我們能夠以此為目標，但卻不是將其複製貼上，想變成和其他講員「一模一樣」的人，因為羨慕他們的魅力和才華。

我們是我們自己，有自己的「風格」和「品味」。舉例來說，如果我們喜歡的講員是正版，我們拼命想成為其他人，那就是盜版。試問，正版和盜版之間，會眾直接聽正版就好，為什麼要聽盜版？我們不需要成為別人，我們的生命就是一篇最好的講章、我們自己是最好的講員，因為我們述說的，是自己、會眾與上帝之間，真實的生命。

講章不是一種形式或個人文筆好壞的展現；講章是牧者與上帝之間的摔角、掙扎，這是生命真實的一面，是上帝、牧者、會眾的經驗相互交織的結果。

每個生命都是獨特且唯一的，這是牧者與上帝之間的紀錄，別人無法搶走，宣講起來才有熱情和生命力，因為這確實是自己與上帝的經歷。

生命無法抄襲，可以引用或改寫，但永遠不能複製，如果是拼湊的講章，會失去上帝話語的力道，即便講者可以講得天花亂墜，口沫橫飛，會眾也聽得很開心，但牧者仍要有自覺，那篇講章不是我們自己消化而成的。

牧者所要做的，是忠心預備，謙卑與上帝同行，每次自己寫出來的講章，就是重新整理自己的神學、認識自己對於經文的詮釋，知道自己的限制，並願意在「道」裡與會眾一起經歷上帝的恩典。

看完老師的書，這是自我反省，希望鞭策自己不斷在宣講服事的路上謙卑學習。

若誰想服侍別人或世界，卻沒有深入的自我認識、自省、操守和愛心，他的付出將不會有什麼意義。他只會傳遞自己的自我中心、野心和偏見。（Thomas Merton）