使徒行傳十一1-18 突破限制的信心

前言

想先請問大家，教會外面台九線限速多少？60公里是規定的上限，我們遵守交規規則，因為違規會被拍照，一張紀念相片價格不菲，從1500元到3000元令我們心痛。今天經文有提到律法，守交通規則和守律法很像，都會擔心收到罰單，如果不知道遵守的目的和意義是什麼，只是怕被罰錢，我們就忘記交通規則其實是為了保障別人和自己的生命，守律法也一樣，如果沒有出於愛、沒有為別人設想，那也沒有意義和效果。願上帝幫助我們，從上帝的話語中，能夠得到亮光。

受到限制的信仰

耶路撒冷教會領袖要來質詢彼得，關於外邦人領受洗禮及聖餐，甚至敬拜上帝、聽上帝道理的事情。猶太信徒雖然相信基督，卻依然遵循猶太律法，這點倒是沒什麼問題，畢竟耶穌的教導基礎，也是根據猶太經書和規條，因此即便是跟隨耶穌基督的教會，仍舊擺脫不了某些傳統桎梏，像是不能與沒有受過割禮的外邦人一起吃飯，比較極端的猶太思想，是外邦人的食物都拜過偶像，所以絕對不能吃，彼得竟然沒有得到教會的許可，跟這些不潔淨的外邦人同桌吃飯，甚至讓他們領受聖潔上帝的道，這簡直是滔天大罪。

初代教會有接納外邦人，只是一定要有證明改宗的記號，例如割禮，這一直是當時教會與外邦人之間的張力。彼得面對質疑並沒有退縮，他堅定地說出得到上帝啟示的過程，過去他也如此信奉律法，謹慎地處理與外邦人相處的界線。但是上帝要彼得越過那條界線，上帝在彼得的祈禱裡親自向他展現了異象。這個異象裡面出現四隻活物，在猶太人的世界裡面，不會將這些當成食物，他們將食物分成兩種，潔淨和不潔淨，就像伊斯蘭教穆斯林不吃豬肉一樣。上帝竟然命令彼得吃不潔淨的食物，彼得聽到之後的反應也很有趣，他先是錯愕、害怕到不知所措，並且連忙拒絕，這樣的對話進行了三次。如果我們還有印象，彼得有三次不認主的紀錄；在耶穌復活之後找彼得談話，也是問他三次問題。一般會覺得彼得很愚笨，吸收比較慢，因此要講三次才聽得懂、了解，不過他是真心不明白，即便上帝在異象中三次說同一件事，在使徒行傳第十章裡面的彼得仍然非常困惑，上帝的心意到底是什麼呢？

「三次」在異象中的啟示

「三次」這個概念，是猶太傳統修辭，類似現在「因為很重要，所以講三次」，不過也讓我聯想到與自己小孩相處的經驗，他們時常做錯事，我們常會唸他們三次，表示這件事情很重要，希望他們能夠改正，如果小孩仍然故我，父母就會發火，會說：「我數到三喔！」喊到第三聲，他們遲遲沒有行動的時候，就是他們大禍臨頭的時候。同樣的概念放到彼得身上，上帝透過「三次」的重要性，讓彼得有深刻的學習。因為我們在福音書與使徒行傳看見的彼得，常常是一個想法、個性很直線條的人，他說自己絕對不會背叛耶穌，結果他不僅否認耶穌，甚至還到三次；復活耶穌問他問題，前兩次彼得還很有信心回答，第三次卻有點驚恐、沒有自信的感覺。彼得總是遇到「三次」的挑戰，那是一種象徵，代表許多次，也就是說，連彼得都要一而再、再而三的學習，那我們也要不斷學習，才會明白上帝的心意。三次是讓彼得開始去思考自己並不如自己所想的，那麼堅強、有信心，甚至打破內心的自以為是，好來明白、體會上帝的工作。

我們用不同角度來看，彼得三次不認主，代表生命的軟弱、要拆毀心中的自大；耶穌三次問彼得同樣的問題，代表生命被接納和重新認識信仰；而上帝向彼得三次啟示，代表信仰要有行動。上帝在異象中指引彼得去吃不潔淨的食物，這是突破限制的行動。彼得需要突破過去的認知和習慣、挑戰律法和傳統，就像我們吃飯時拿筷子是稀鬆平常的事，突然要我們都用手吃飯，不會不行、也不會特別困難，但就是心裡面怪怪的。同樣的道理，上帝吩咐彼得去吃禁忌的食物，彼得心中還是覺得納悶。

將信仰變成公式

彼得覺得奇怪的地方，就是因為他們從小被教導律法中強調潔淨的觀念，不該吃的「穢物」絕對不能碰，從彼得和猶太信徒身上看見，這是他們心中很重要的一件事，「遵守律法代表敬虔」，這不論是猶太人、是基督徒、是古早的信徒，還是我們，仍是一種普遍的想法，不是為了愛上帝而遵守律法，而是為了自己，妄想憑藉一套公式運用在所有信仰原則裡，如果有遵守這些信仰公式，就能得到上帝的恩典、醫治、赦免和看顧。最常看到的模式，就是許多人擷取某些聖經片段，照著這些經文法則就能蒙受上帝賜福，看起來似乎很合理，很像上帝的旨意，卻可能是似是而非的道理，不是真理，而且還有「斷章取義」的危險，首先就是聖經每卷書的作者都不一樣，雖然都是上帝啟示、感動作者寫下，但每卷書的目的與意義都不相同，絕對不是能夠照自己的意思東拼西湊之後，然後告訴大家，這是上帝的心意。有許多教會、牧者和信徒卻趨之若鶩，因為可以將聖經簡化成一種信仰公式，既不用認真去看整本聖經，也不用再自己咀嚼、消化和思考。

我們期待別人整理出來信仰公式，這樣遵守律法就變得很輕鬆，因為照公式計算的結果絕對不會錯、不會變，「一加一等於二」我們以為照公式計算，上帝就會賜福我們，但是上帝無法被計算，有限的人類無法完全理解，就像在我們的世界裡，五加二是七，但是耶穌的五加二（五餅二魚）是超過五千。因此我們可以看見，從聖經到世界，沒有人是遵守律法之後有完全相同的結果，如果每個人都有遵守上帝律法，得到上帝賜福，世界早就變好、變完全了，不是嗎？但是事實卻不是如此，可見信仰沒有標準答案，如果信仰是一種公式，那麼上帝就變成可以控制的對象。

聖靈的工作帶來突破

雖然猶太人遵守律法，甚至到墨守成規的境界，但是我們也可以看到聖靈的工作就是要帶來突破、改變。這些宗教制度、傳統、規章、律法的危機，通常是彰顯信仰的記號，在尋找的過程中，體會到上帝的心意，也就是說，聖經和信仰並不是一成不變，而是需要跟時代對話，經文才能對每個世代說話。或許在過去，猶太人的確需要潔淨的律法，幫助他們不會生病、有更健康的身體和分辨外邦人的偶像，但是現在基督已經完成救贖的工作，要將完全、豐盛和拯救賜給所有人，不僅是猶太人，還包括了外邦人，那麼猶太人就不能再死守過去的經文傳統，他們必須學習將恩典分享給予不同的人，甚至是他們的敵人。

改變需要一點時間思考，無法說變就變，彼得領受上帝的命令，但是他沒有當下就想明白上帝的意思，不過聖靈持續工作，正當彼得還在搔頭思索之際，就有人站在門口叩門，彼得開門一看是三個外邦人，聖靈吩咐他與這些外邦人一同出去，因為聖靈不僅只有在猶太人裡工作，祂同樣在外邦人的世界中運行，上帝親自潔淨猶太人認定的骯髒、污穢，也可以說是上帝不怕、甚至贏過那些污俗。上帝同樣啟示身為外邦人的哥尼流，讓他知道上帝也聽外邦人的祈禱。彼得本想推辭去到哥尼流家裡，但是聖靈催逼彼得做這件事，在第十章28節裡，彼得看到這些外邦人，馬上就說：「你們知道，猶太人和別國的人結交來往本是不合規矩的，但上帝已經指示我，無論甚麼人都不可看作污俗或不潔淨的。」可見彼得是反覆思考上帝的話，整路都在體會上帝的心意，所以當他來到哥尼流家裡，在他們面前講道時，聖靈降臨、感動在場每個正在聽講道的人，彼得見到這些人受聖靈充滿，因此奉耶穌基督的名為他們洗禮，彼得在耶路撒冷教會堅定地見證：「既然上帝給他們恩賜，像在我們信主耶穌基督的時候給了我們一樣，我是誰，能攔阻上帝嗎？」（v.17）彼得提醒教會，不要忘記上帝藉著基督顯明的恩典，現在恩典同樣分享給外邦人，這是上帝的工作與心意。

突破限制的信心

上帝藉著彼得所遇見的事件和體會，要告訴整個耶路撒冷教會，上帝不是狹隘只在教會、在猶太人當中工作，祂是全地的上帝，工作在全世界。因此眾人聽到彼得的反省之後，他們的反應是安靜不出聲，隨後歸榮耀給上帝，並且異口同聲地說：「上帝也賜恩給外邦人，使他們悔改得生命了。」（v.18）因為他們看見了上帝的作為，他們願意突破過去的限制，讓自己重新學習。突破限制的信心，不是說什麼都不用怕、勇敢衝撞體制、什麼都可以做，所有傳統都要去改變，不是這樣！而是看到不合理的部分，勇於去挑戰；僵硬冰冷的規定，如果不符合時代的需求，或是沒有讓人體會到上帝的憐憫、恩惠，就必須調整、修正。

過程不容易、不輕鬆，我們的界線也會受到挑戰和衝擊，但是上帝對每個人說話，上帝打破猶太人自以為是的限制，愛上帝要以愛鄰舍、愛敵人來表達出來。我們也會有自以為是的限制，但是我們無法阻擋上帝的工作，我們必須專注聽上帝的話。馬丁路德有一個觀念，「迂腐且淪於嘴上討論卻沒有實際行動的信仰是牙齒和舌頭。」牙齒堅硬兇惡、沒有憐憫，嘴巴能噴出惡毒的話；舌頭柔軟能夠說出安慰的話，不過魔鬼利用牙齒和舌頭製造假象迷惑人，所以是罪惡的來源。馬丁路德的意思，是愛講話的人要警醒，那不是信仰的表現，上帝的話若要進入一個人內心，是需要經由耳朵，因為言語存在的本質就是要被聆聽，信仰源於用耳朵仔細聆聽，而不是以眼睛來觀看。基督徒最大的優點是有良好又開放的耳朵，但是路德也要我們去注意聆聽的內容，是否撕裂和諧、是否煽動人心、是否帶來仇恨，只有在聆聽時感受到慈愛、道德及真正引導人思考，才是聖潔的道。因此我們需要做的事情，就是好好仔細地、完整地聆聽上帝的話，不能挑食，只選自己喜歡的經文吃，這樣的信仰並不會讓我們健康。突破限制，就是祈求聖靈幫助我們，當我們領受上帝的話之後，能以寬廣的視野期待上帝的工作。

結論

上帝藉著基督的救恩，消除我們內在固守宗教法規、傳統和道德潔癖的驕傲，不再對人有偏見和鄙視。上帝的聖靈與上帝的話語同時工作，邀請我們跟上基督的腳步，我們需要時間思考和行動，今天回應詩482首，是一首充滿信仰深度的詩歌，最後一個音稱為空心五度音，是尚未完全的意思，也就是說，上帝的救恩已經來臨，但尚未完全，還在朝向目標邁進，祈求上帝憐憫、幫助我們走往上帝的方向，慢慢走向上帝指引的道路，讓我們看見並且體會上帝的愛，不分種族、階級和性別，上帝的愛超過我們想像的限制和界線，我們不是因為遵守律法才得到賜福，而是當我們相信上帝，並願意照著上帝的真理去行，我們已經活在恩典之中。