羅馬書十三章11-14節 披戴主耶穌基督

 經文

 11還有，你們要知道，現在正是該從睡夢中醒來的時候了；因為我們得救，現在比初信的時候更近了。 12 黑夜已深，白晝將近。所以我們該除去暗昧的行為，帶上光明的兵器。 13 行事為人要端正，好像在白晝行走。不可荒宴醉酒；不可好色淫蕩；不可紛爭嫉妒。 14 總要披戴主耶穌基督，不要只顧滿足肉體，去放縱私慾。

前言

進入待降節第一主日，今天點起的燭火象徵著「盼望」，為了處在黑暗中的人們燃起希望，願上帝藉著禮拜、經文安慰我們，使我們在絕望裡，看見上帝的光，持守盼望、繼續向前。

保羅與羅馬書的關係

保羅寫信給教會的目的，時常有問安，鼓勵、或是責備，而羅馬書特別的部分在於，保羅從未拜訪過羅馬地區的眾教會，不過與加拉太書比較起來，保羅給羅馬教會的書信裡，用正面角度指出律法的功能，可能是因為在羅馬教會中，信徒多數是外邦人，不熟悉猶太律法，因此需要教導會眾，免得被律法主義的猶太信徒誤導，但是最重要的，是勸勉弟兄姊妹持守信仰，因為基督徒在帝國文化的影響之下，保羅必須給他們方向，讓他們思考基督教的福音，與帝國的風潮有什麼不同之處，當然，保羅的用意是希望他們遵從福音的標準，知道基督是人生命中最好的抉擇。

話雖如此，不過當時教會面對的處境的確有許多掙扎，跟隨上帝國的價值，是否意味著敵對現在的政權？因此在第十三章，保羅開頭就傳遞一項事實，耶穌宣揚的國度絕對是唯一的盼望，卻不是透過暴力流血來成立。如果我們相信上帝，就更要等候上帝的主權，地上的權柄雖是上帝設立，也的確有人會濫用權力。順服政權是因為相信上帝的憤怒和公義，藉著上帝給予我們的良心來判斷，若生活在民主政權，我們就需要監督；而生長在獨裁國家，需要透過非暴力的抗爭行動，表達自己活出基督價值的決心。保羅並非不敢碰觸政治議題，是因為宣教是他優先考量，而且在他寫羅馬書之前，羅馬政府尚未大肆迫害基督徒，所以我們在十三章裡會發現，保羅其實是冀望教會，雖然活在地上的政權統治底下，卻可以勇敢活出上帝國子民的見證。

羅馬教會的處境

其實保羅也在提醒弟兄姊妹注意一件事，就是不要只想追求敬虔的靈性，進而躲避，或是敵視世界。上帝國與世界的價值絕對不同，但是並非要我們為了反對而反對，我們很容易混淆，反而讓教會與世界疏離，加深了上帝與人類之間的鴻溝，認為上帝與世界毫無瓜葛，狹隘觀念造成教會想藉著不斷提升靈性，好讓自己與眾不同，結果形成了靈性上的傲慢。因此保羅才在十三章的經文中間指出，愛才能成全律法，靈性的最高境界，不是擁有許多外在顯眼的恩賜，而是被呼召過著彼此相愛的生活，比起偉大又亮眼的神蹟，最大的神蹟是甘於平凡、知足，在日常的家庭、工作生活中，享受每天正在做的事，煮飯、洗衣，陪小孩聊天、幫助有需要的人。

保羅特別提到十誡中的誡命，就是要告訴信徒，遵守律法，不是要求和規定，而是為了回應上帝的慈愛，不僅止是因為姦淫、殺人、貪婪和偷盜是不對的事情，更加是因為這些事情會帶來傷害，簡單來說，遵守律法是因為愛，不是因為刑罰。如果有人認為遵守規範就能讓自己擠身於靈性的菁英地位，脫離凡夫俗子的階段，就是想要排除不符合資格的人，甚至也排除了上帝。那麼保羅就時常在他的書信裡，提到上帝所看重的，乃是愚昧、軟弱、卑微和被鄙視，保羅在哥林多前書一章22-23節裡，就明確表示：「猶太人要的是神蹟，希臘人求的是智慧，我們卻是傳被釘十字架的基督，這對猶太人是絆腳石，對外邦人是愚拙。」在同一段哥林多前書的經文裡，保羅更是直接地挑明：「上帝揀選了世上愚拙的，為了使有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，為了使強壯的羞愧。」（哥林多前書一27）

我們面對的困境

保羅的呼籲裡，不難發現上帝國的價值絕對是與世上任何政權、文化完全南轅北轍，而我們要學習的是，如何辨別正確價值，以基督的方式來回應我們面對的各種處境。對應今日台灣社會，選舉剛過，不論我們支持什麼人，總之希望會有新氣象和改變，但是令人感到難過的，是選舉前的抹黑和爆料，抓住別人的黑歷史、痛處進行攻擊，為了贏得選票，不惜貶低對手的一切，學歷、論文、醜聞、加班費…，彷彿像是小孩子吵架，還要人選邊站來支持。我們會發現自己身處在不健康的文化裡面，動用許多資源卻是放在宣傳造勢，我的小兒子認認有一天回家，突然開口說：「他們只會放鞭炮，還會做什麼？」這的確值得我們反省，扭曲的政治生態讓某些政客並不會認真做事、也不會專注提升自己的能力，只會拿放大鏡檢視對方缺點，只會散佈未經查證的謠言，吹捧自己的功績，帶來戰爭和仇恨，說難聽一點，光是應付彼此間的惡鬥就飽了，那還會有時間、心力為人民做事？另外一個值得反省的是，我們選舉時是只看政黨、還是在乎一個人的努力、能力？

面對各式各樣的問題，保羅勉勵我們披戴上主耶穌基督，讓我們不會被亂象、情緒所左右，經文的反思得到提醒，不是為了政黨而活，也引導我們看見流行文化帶來的弊病，在現今消費主義的影響下，掀起一股「快時尚」的風潮，大量便宜的服飾，讓人能夠不斷淘汰舊衣服、購買新衣服，不自覺形成隨意丟棄、浪費的文化。「披戴主耶穌基督」的神學概念，就是為了讓我們知道自己是誰，又該做什麼，如果不清楚知道自己的身份，很容易會迷失在主流媒體渲染下的價值。簡單理解，就是穿錯衣服，穿上新衣就能改換成自我形象，主流文化刻意塑造一種觀念，只要穿戴最新服飾，就是走在時尚尖端，凸顯自己的與眾不同，就是要人將重點放在追求外在，結果就是不斷羨慕別人有新衣服可以穿，想要和別人穿的一樣，不會珍惜現在擁有的恩典，到最後連上帝也被當成消耗品。失去根基便會隨波逐流、人云亦云，就像是童話故事的國王新衣，穿戴自我安慰的謊言，因此，保羅的焦點很明顯，只有穿上耶穌基督這件外衣，我們才能知道自己是誰，才能在面對各樣問題時，知道該如何面對，在各種文化中辨別正確的價值。

盼望就在前方

雖然我們對現況總是會感到失望、沮喪，世界的價值和吸引，有時候也讓我們沉淪、迷失，明明活著卻是醉生夢死、行屍走肉，畢德生牧師在《翱翔的基督》裡提到，在我們眾多的罪惡之中，有一項是褻瀆神聖的時間，因為時間是上帝的創造，生活沒有目標和盼望，就是沈溺在某些讓我們會忘記時間的事物上。現在我們面對許多誘惑，手機讓人在網路上流連忘返，可能滑一下追個劇，一整晚就這樣不見了，虛度光陰會沒有現實感，因為沒有盼望，只想讓自己浸泡在忘卻痛苦的時間裡面。所以保羅大聲疾呼，要我們從睡夢之中甦醒，不要試圖透過其他事物來讓自己獲得滿足。

如果此刻我們感到黑暗、無力，這是黎明將至的時刻，光明的盼望就在前方，與上帝的慈愛相連結。因為上帝的拯救是以愛為出發。美國人權牧師馬丁路德金恩說：「黑暗無法驅走黑暗，只有光明可以；仇恨無法消除仇恨，只有愛能做到。」這句話呼應了保羅，我們不可能透過上帝以外的作為及盼望，來使自己得到幫助。保羅進一步使用軍事語言，帶上光明的兵器、裝備，這是在表明基督徒的生命，就像是準備要參加戰鬥一樣，這不是要信徒全然抵制文化，不是對政府引發爭鬥，因爲我們要對抗的，其實是那些會使我們跌倒、無法擁有好見證的邪惡，原來要對付的敵人是我們內在。上帝就曾經藉著先知耶利米說：「人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？」（耶利米書十七9）可見人的內心往往是拒絕福音之處，雖然外在的誘因不少，但是真正的敵人在我們裡面，有些流行價值的聲音會呼喚我們離開上帝，但能真正做出選擇的人是我們自己。披戴主耶穌基督，就是以基督的心做心，學習基督的樣式，謙卑、低調與溫柔，不再只顧及自己的享受與滿足，懂得約束自己不致到失控、放縱，披戴主耶穌基督，就是以基督信仰來做生活當中的每一個選擇。

披戴主耶穌基督

不是信耶穌之後，人生就自動變美麗、順遂，披戴主耶穌基督，是一種需要人主動去做的事，是學習用基督的眼光、用愛的眼光去看待世界、以祂的方式思考，知道世上一切社會、文化以及價值，都有正反面，披戴主耶穌基督，就是學會如何判斷哪些能夠吸收，又有什麼需要去拒絕。在我們實際生活處境裡面，會遇到壞事、壞人，那些都是無法避免的，不是說信耶穌之後，世界就充滿美善，披戴主耶穌基督，就是願意為黑暗的世界注入光明、為罪惡的地方注入良善，願意不論遇到什麼事，都以基督的良善來回應。

披戴主耶穌基督不代表問題會得到解決，不會成為背後有神聖光環的聖人，我們會意識到所有事情都有問題，甚至會發現，原來自己也是如此不完全，同時也明白別人不完美，教會與基督教機構，如同世界一樣從來都不神聖。進入待降節期，預備耶穌基督的誕生，就是等候和反省。這個世界、教會，甚至就是我們的內心，就像馬槽一樣，其實是骯髒又臭氣熏天的地方，但是上帝選擇以道成肉身的基督進入腐敗的世界，讓我們得到拯救、獲得盼望。待降節的啟示、默想是幫助我們能以基督的樣式活在此時此地，散發基督的芬芳香氣。世界或陰暗的角落會因此變好嗎？其實我們沒有答案，但是我們清楚知道盼望就在前方，每個人都需要耶穌基督的救恩，而我們能夠選擇以基督的角度來回應現在所面對的痛苦。

結論

上帝以人的身份進入世界，表示祂並非離我們相當遙遠的上帝，道成肉身的基督呼召我們，活出基督樣式，代表我們每天都會面臨掙扎，但是這才是真正的披戴主耶穌基督，如果我們每天都很開心、沒有半點艱困、掙扎或反省，那有可能披戴的不是基督，披戴主耶穌基督是願意回應上帝的愛，甘願受苦，背負十字架，當世界強調報復，我們能有拒絕暴力的溫柔；當世界擁抱力量才是一切，我們懂得軟弱才是謙卑，當世界充滿惶恐，我們在害怕中仍然有勇敢，披戴主耶穌基督不是要我們成為了不起的基督徒，只是要我們跟隨基督的腳蹤，走向上帝應許的盼望之地。