撒母耳記上三1-21 請說，僕人敬聽！

撒母耳記上三1-21

請說，僕人敬聽！

前言

進入大齋節期，這是受難日前，預備自己與基督共赴死亡，但也即將同享復活的時間。過去教會傳統裡面，會邀請信徒戒除一項壞習慣，過著減法生活、鍛鍊心靈，從慾望的束縛中得到自由，與上主建立親密的關係。在今天經文中，我們會對大齋節有不同的體會，不僅是禁止自己的慾望而已，而是操練自己聆聽上帝的話，並且學習如何回應上帝。

願上帝對我們說話。

祈禱

願祢藉著聖靈在我們心中動工，使我們越發意愛且渴慕福音。專注聆聽祢的話語、專注觀看祢的作為。心無旁騖地到祢面前、尋求祢。願祢的話語光照我們內心，賜給我們無比的勇氣及盼望，並讓我們有力量去行出祢的旨意。同心祈禱奉耶穌基督的名。阿們。

耶和華的言語稀少

撒母耳記上的故事，主角由哈拿轉至撒母耳身上。經文開頭就為我們提到宗教上的困境：「在那些日子，耶和華的言語稀少，不常有異象。」（v.1）經文隱約透露，不是沒人聽見，而是聽見上帝信息的人，竟然是婦女與小孩。特殊之處在於，他們是地位相對弱小的族群，在父權當道的社會裡，沒有允許他們發聲的空間。然而，正是這些沒有話語權的人，反倒聽見了上帝的信息。撒母耳記裡充滿強烈的對照和反差，受過高等教育、熟悉聖經且主持禮拜的祭司，卻聽不見上帝的聲音。當時的祭司比較像現在的廟公，當人們想要尋求上帝指示，他們的職責就是求問上帝，並且幫助會眾明白上帝的話，既然上帝的啟示不常出現，代表敬拜上帝的場所出了問題。

從經文這些蛛絲馬跡的線索裡，為我們揭露一個真相：身為祭司的以利，沒有尋求上帝；甚至是綁架上帝，利用自己宗教領袖的權柄，威脅別人就範；最後聽見上帝透過撒母耳傳遞的審判，仍然沒有絲毫悔改及任何行動。而且第二章出現的上帝使者（神人），與撒母耳講述的是同一件事，同樣的憤怒與審判，以利卻完全無動於衷。經文為我們呈現以利的面貌，坦露出他的驕傲，雖然表面講出敬虔的話，願上帝的話語成就，但是他內心肯定不屑一顧，因為身為祭司，他的內心或許想著：「上帝怎麼會向孩子啟示？那是不可能的，我才是上帝揀選的僕人，區區一名撒母耳，怎麼可能獲得神諭？」以利非但沒有畏懼上帝，更沒有祈求上帝憐憫。

上帝的燈還沒有熄滅

年事已高的以利，身體衰弱且老眼昏花。不得不佩服撒母耳記的作者，短短幾句話，不僅形容以利的狀況，更以文學手法來象徵以色列人當時的處境，為了第四章的故事鋪陳。因為當時人民的信仰，是盲目的熱情，以為上帝站在自己這邊，就「天下無敵、百毒不侵」，突顯傲慢心態，進而錯判局勢。沒有敬畏上帝的下場，是落敗和羞辱。經文中「上帝的燈還沒有熄滅。」（v.3）暗示著國家災難尚未臨到，存放十誡的約櫃此時安然擺放在上帝的殿中。以色列人將其視為上帝的榮耀，安置在至聖所，小心翼翼地妥善管理，遵照律法規定，大祭司一年才能進入這神聖空間一次。因此，令人匪夷所思的，是撒母耳竟然睡在裡面。

經文沒有給我們詳盡的資訊，不過給予我們能夠有一些想像空間，撒母耳此時已經跟隨著以利學習如何事奉上帝，而以利將吃重的服事交給撒母耳去執行，以利顯然對事奉已經呈現放牛吃草的心態。當然，我們不清楚撒母耳為什麼會睡在殿裡的真正原因，但是經文表明了撒母耳將要取代以利。首先是撒母耳代替以利睡在殿裡，意味著改朝換代，守護、管理的職分落在撒母耳身上；而上帝在夜間三次呼喚，代表撒母耳要承擔起使命，原本該是以利家族的舞台轉換成為撒母耳才是主角。

你叫我嗎？我在這裡！

「上帝的燈還沒有熄滅。」（v.3）經文明確地告訴我們，撒母耳與上帝相遇的時刻，是黎明來臨以前的清晨，是仍在一片漆黑的夜晚。在往後第四章、第五章裡面，會發現一件驚人的事，夜晚也是上帝工作的時間，「夜晚」並非絕望的時刻，上帝仍然繼續祂自己的行動，這是人類無法看見，甚至無法預測的。夜晚也代表在寂靜之中，人們才會屏除外在的雜訊，進而聽見上帝的聲音。撒母耳在半夢半醒間，三次聽見有人呼喚，「三次」的形式，在聖經文學裡，是一種修辭手法，表示非常重要。因為祭司以利除了看不見上帝的作為，更聽不到上帝的呼喚，反倒是尚未認識上帝的撒母耳，聽見了上帝的聲音，用對照的方式諷刺認識上帝的以利。

經文呈現「三次」的手法，不論什麼人，前兩次都不明白，到第三次才會開竅、恍然大悟。撒母耳一開始，還不知道這是上帝的呼喚，以為是老祭司傳喚，馬上「跑」到以利身邊，刻劃出撒母耳的形象：認真、聽話及反應迅速。第二次、第三次，撒母耳帶著滿腹疑惑，腳步略顯遲疑地來到以利身邊，滿臉狐疑地問：「你叫我嗎？我在這裏。」（v.8）撒母耳尚不認識上帝，情有可原，畢竟他當時只是孩子；反觀以利一輩子擔任祭司，卻到第三次才意識到這是來自上帝的啟示，顯然以利切斷了與上帝之間的連結，或者是說以利沒有積極回應上帝的心志。

請說，僕人敬聽！

撒母耳遵照老祭司吩咐，聽見上帝的話之後，立即回應：「請說，僕人敬聽！」（v.10）以利只有教方法，自己卻沒有任何實際行動，更沒有展現尋求的態度。經文表示上帝主動與撒母耳建立關係，絕不是因為撒母耳比較特殊，上帝與所有的人主動建立關係，有時候，卻是人自己主動捨棄關係，以利就是最真實、血淋淋的寫照。可見追尋上帝、想要聽見上帝的聲音，並不是一昧地研究方法，而是態度：單純、聆聽及回應。

畢德生牧師著作《建造生命的牧養真諦》，提到祈禱本身就是回應上帝，簡單來說，就像是撒母耳那句：「請說，僕人敬聽！」（v.10）祈禱不是我們先講話、也不是一直在講話。因為上帝才是先說話的那位，而祈禱就是為了「回應」。祈禱的操練就是先聽上帝說話，然後才開始祈禱，而且不是為了我們的慾望，或是藉著祈禱達成目標，祈禱是我們進入到上帝裡面，那有可能不如我們想像的美好。撒母耳回應上帝之後，緊接著就聽見上帝對以利家族的嚴厲審判。連結畢德生牧師的觀念，祈禱是可怕的，因為我們會「落入」永生上帝手中。

這並非指向逃避祈禱的責任，這本書針對牧者所寫，不只是牧師的問題，同樣也讓我們看見以利的問題，也是所有基督徒的問題，就是在不知不覺中，忘了先傾聽上帝的聲音。因此，我們從撒母耳身上，學習到該做的事，就是以上帝的話語來恢復祈禱的意義。祈禱絕對不是用來獲取上帝關注或贏得上帝歡心的手段，祈禱是為了回應，首先說話的，永遠是上帝；祈禱是聽見上帝說話之後，我們所說的話。如果我們只是一直說話，只會使祈禱變成口語的偶像。然而經文裡頭，給我們方向：「請說，僕人敬聽！」（v.10）就是讓我們學習祈禱是從自我中心，轉向上帝為中心。

祈禱、仰望從上帝的話語開始

祈禱，是從上帝的話語開始的。畢德生牧師提供我們一個可以前進的方向，是閱讀詩篇，藉著詩篇回應上帝、學習祈禱。從這個角度出發，我們會詫異地發現，撒母耳記這卷書前後連貫、環環相扣。第一章從哈拿的困境做為起頭、尋求上帝；第二章吟唱詩歌、頌讚上帝；第三章撒母耳聆聽、回應上帝。詩篇是我們祈禱之前的準備，有趣的部分，是撒母耳記的作者將大衛刻畫為會彈琴的人（撒上十六14-23），也就是會編寫詩歌，詩篇裡面有許多大衛的創作。由這個方向來看，撒母耳記與詩篇確實有連結。我們在詩篇裡找到自己祈禱的聲音，對應我們生活的處境，人生的喜悅、傷痛、苦難、歡欣、憤怒，都能在詩篇裡找到。

詩篇的文體是人的祈禱，有哀傷、讚美、感恩、信心與悔改，對照妥拉（Torah），也就是上帝的話－摩西五經。代表上帝向人說話，就會有人的回應；上帝給人創造及救贖的話語，我們的回應就是相信與遵從的話。五五相對，合起來就像是一雙正在祈禱的手；像上帝牽著我們的手。既是祈禱的手，也是上帝大能拯救及慈愛保護的手牽引我們向前走。我們才能體會經文中撒母耳從一開始不認識上帝，漸漸認識上帝，知道上帝的同在，而上帝「使他所說的話一句都不落空。」（v.19），重點不是祈禱都得到應允，而是撒母耳談論上帝的話，上帝藉著他說話，因為只有上帝的話「永遠立定。」（以賽亞書四十8）上帝藉著撒母耳啟示自己的話，讓人能夠聽見，同樣，上帝的話也啟示撒母耳，而撒母耳的回應正是「請說，僕人敬聽！」（v.10）這使他成為祈禱的人，成為上帝的器皿，盛載上帝的話。

結論

我們學習不止是安靜地聽而已，而是以敬畏的心來聆聽上帝的話，在生活當中實踐，早上起床之後以一段經文作為一日的開始；包括禮拜開始也是以宣召呼召我們，在聽見上帝的話之後來敬拜。經文不斷邀請我們，「聆聽」然後「回應」。今天同時要舉行聖餐，上帝的話不止讓我們聽見，更能夠看得見、摸得到，上帝的話具體展現在聖餐裡面，雖然有時候，我們會焦慮於聽見上帝的話之後要做什麼，其實重點是回應，讓上帝的話指引我們，因為上帝透過基督賞賜宴席，賦予我們的生命有足夠的力量，得以面對早已殘破不堪、破碎失敗的世界，上帝的話消除絕望，基督的餅與杯成為生命的平安與盼望，當我們舉起基督、領受聖餐，就是回應上帝：聽見上帝的話，現在邀請上帝來轉化我們的生命。上帝透過聖餐呼喚我們，祂與我們同在，這一刻我們體會自己在上帝的恩典裡面，參與在神聖的相遇，願我們像撒母耳一樣，敞開心懷，雖然不明白，但是仍然以敬畏的心，對上帝說：「請說，僕人敬聽！」（v.10）

祈禱

擁有豐盛慈愛及憐憫的阿爸父上帝，當我們只想做自己，看不見自己的缺失、過犯，甚至不認自己的罪，我們將終日呻吟直到骨頭枯乾，內心也因其痛苦。祢大能的手將重擔放在我們身上，使我們耗盡心力。因此，我們將自己的罪惡陳明在祢面前，祈求祢因著祢的恩典及應允，赦免我們的罪惡，指引我們行當走的路，追尋正直、公義，願祢使我們因為倚靠祢而歡喜快樂。求祢垂聽我們的呼求。同心仰望哀求奉耶穌基督的名。阿們。

聖餐禮儀文

在舊約時代，撒母耳成為我們的典範，使我們來到上帝面前，以敬畏的心說：「請說，僕人敬聽！」－撒母耳記上三10

我們專注等候上帝的話臨到。

在新約時代，耶穌對我們說：「人活着，不是單靠食物，乃是靠上帝口裏所出的一切話。」－馬太福音四4

我們在這裡，全心領受上帝恩典，參與在上帝神聖作為裡面。

聖哉！聖哉！聖哉！全能的主上帝，祢鑒察人的心，祢明白我們心裡的軟弱，祢知道我們隱瞞的罪惡，祈求祢差遣聖靈感動我們的心，潔淨我們的心思意念，使我們以單純的心到祢面前。祢的話使我們的生命得到飽足，祢的作為何等奇妙。

上帝的仁愛、憐憫超過一切，拯救我們、驅散黑暗，帶來平安的光明。請預備心享用上帝國豐盛的宴席─基督的聖體。同心祈求上帝的來臨，罪得到赦免，傷口得到痊癒，軟弱得到力量，同心仰望上帝的同在。

同心祈禱

全能永生的上帝，在祢無窮無盡的慈愛裡，祢照著自己的恩慈、憐憫，拯救我們脫離罪惡與死亡、貧窮與飢餓。因為祢是生命的泉源，使我們獲得飽足、不再口渴。今天，祢向世人顯示救贖的奇妙恩典，就是祢永遠常存的聖道。祢的話真實、奧妙，並且帶來生命，原本朽壞的生命，藉著祢道成肉身的奧蹟，我們得以有永恆生命。主啊，求祢施恩憐憫，差遣聖靈降臨在我們當中，在聖餐裡感受祢的同在，這是祢賜給祢子民的禮物，就是生命糧和救恩杯─聖子耶穌基督的聖體和寶血。求祢藉着聖靈的工作，使我們來誠心領受，成為盼望的記號，忠心服事祢。願上帝永受讚美，願一切尊貴榮耀歸於祢。阿們。

牧師（擘餅）：「主耶穌講：『此個是我的身軀為著你們拍破的，你們著行按呢來紀念我。』」我們現在擘開這個餅，分享基督的身體。 

請服事的長老來捧餅。

 

牧師講：這是基督的身體，為你們打破。「此個是基督的身軀為著咱拍破的，咱著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

 

(吃完餅後，拿起杯)

 

牧師：「主耶穌講：『此個杯是新約，佇我的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念我。』」這是上帝賜給祂子民的禮物，我們應當憑著信心前來領受，紀念基督為我們捨棄生命流出寶血，我們心裏感謝。

請服事的長老來捧杯。

 

牧師：這是基督的寶血，為你們流下。「此個杯是新約，佇耶穌基督的血設立的，見若飲的時著行按呢來紀念祂。」請一同來領受。

 

我們每次吃這餅、喝這杯，堅定我們的信心，明白上帝的話有能力、是真實且有盼望，祂的應許將賜給我們永遠的生命。讓我們在聖餐中紀念祂的死，宣揚祂的復活，期待祂的榮耀照耀在我們當中，願主耶穌基督的平安、恩典和盼望與你們同在。

 

同心感謝

全能的上帝，我們感謝祢，祢的聖子─我們的救主耶穌基督，道成肉身，來到我們當中，賜給我們最寶貴的聖體和寶血，作爲餵養我們靈魂的食糧。願我們藉著信心，蒙祢光輝照耀。我們願意獻上自己，跟隨祢的腳步，活出祢的模樣，求祢差遣我們，並藉著聖靈的大能，使我們的生活和工作，能彰顯祢的榮耀。我們獻上卑微的祈禱奉道成肉身的耶穌基督之名。阿們。

公禱

我們記念身心靈軟弱，以及活在悲痛與惶恐裏的人；為所有患病的人，和他們的家人和朋友，祈求上帝賜福並保守他們的心和腳步；還有無家可歸及失落的人，求祢與他們同在，記念他們的需要。和平的君王耶穌，願祢賜給我們平安，特別在我們的家庭與工作的地方，也懇求祢將平安放入仍在戰亂和災害中的地區，願所有人都得到安慰，因為祢與我們同在。主啊，求祢眷顧所有在教會中事奉的人們，紀念他們手所付出的辛勞，求祢紀念所有的信徒和尋求真理的人，讓我們同享永恆的光明與喜樂。恩典、仁慈的天父，求祢因聖子我們的救主耶穌基督，垂聽且悅納我們的禱告。阿們。