撒母耳記上二章1-36節 敬畏上帝、戰兢服事

前言

進入到撒母耳記第二章，發現這些聖經人物不止是書中的角色而已，用心讀經文，會看見這些人其實活在我們當中，他們的悲歡離合，甚至困境、罪惡，都跟我們一樣。今天經文裡面，其中一個主題是「敬畏」，另外一個主題是「服事」。實不相瞞，預備講章的過程，牧師才發現自己如此不足，仍像是剛學會起步。願上帝的話語幫助我們，看見不足的部分，願我們一起在上帝的話語裡，生命得到成長。

祈禱

賜給人福音的天父上帝，使我們的心靈，透過祢聖靈工作，生命得以改變，祈求祢賜給我們，願意傾聽祢話語的耳朵；賜給我們能夠看見祢大能作為的眼睛，使我們的心敞開，接受祢的話語，行出祢的旨意。讓我們明白福音的奧秘。願上帝紀念我們的祈禱，顧念我們的軟弱，能夠因著上帝的話得到扶持。同心祈禱奉主耶穌基督的名。阿們。

相信上帝的哈拿

哈拿得到上帝恩賜，懷孕生下撒母耳。上帝挪去了她的羞恥，她並沒有向毗尼拿耀武揚威，至少經文不再出現毗尼拿的名字，代表哈拿知道「伸冤在於上帝」，此時她只為了上帝的作為而歡喜快樂，因為哈拿已經得了榮耀。不過經文引導我們思考，照人性看來，這是費盡千辛萬苦才得到的兒子，絕對會細心呵護，但是在第一章結尾，哈拿勇敢、堅決地說：「我將這孩子獻給耶和華，使他終生歸給耶和華。」（撒母耳記上一28）經文對於哈拿的描述不多，但是光憑短短幾句話，就讓我們對她有些立體的想像：身為母親，她沒有緊抓著孩子不放，沒有到偏執的地步，什麼都想要控制，設想孩子要做什麼、甚至是規劃孩子的未來。不過她並非什麼都不管，「奉獻」的動作，表明孩子既是上帝恩賜，就要用信仰來教育，將孩子交託給上帝，相信上帝會帶領。

哈拿奉獻之後，隨之吟唱、祈禱，表明她的決心、感恩、神學和體會，換句話說，她認識上帝，明白上帝旨意。這首哈拿之歌，與路加福音第一章的馬利亞尊主頌極為相似，上帝帶來新的生命，既是奇蹟也是奧秘，象徵盼望，歌頌的內容不是一股腦地頌揚新生兒的可愛、喜悅，而是一股即將帶來翻轉的力量，卑微的人會得到救贖。飢餓、跌倒、貧窮、絕望的人，上帝會扶持看顧，反倒是驕傲、狂妄、飽足、富裕之人，上帝終將擊打。上帝並非仇富，而是仇視忘記上帝的人，這是基督信仰強調「紀念」的原因，提醒信徒一件重要的事，所有的一切出於上帝恩典，我們手中擁有的，乃是上帝憐憫，因此根本不值得誇耀。哈拿以行動證明自己對上帝的信心，她所展現的態度，讓我們明白敬畏上帝才是開始。

以利家族不存敬畏的心

相信上帝，無法以能力作為判準，就算服事到位，完成事奉的要求，那僅是基本，絕不能以此作為一個人有「信心」的證明，甚至職位、身份，都不能當成信仰的展現。與平信徒哈拿形成強烈對照的，是神職人員的以利家族，經文形容這個家庭服事的態度：「以利的兩個兒子是無賴，不認識耶和華。」（v.12）這兩個兒子身為祭司，引導會眾敬拜上帝，但是他們竟然不認識上帝，隨便看待上帝的律法及要求，將上帝恩典當成自己的財產而恣意妄為、自以為是，「這些年輕人的罪在耶和華面前非常嚴重，因為這些人藐視耶和華的祭物。」（v.17）經文清楚表明，雖然他們熟悉宗教制度、禮拜流程，但是態度極差，說是糟蹋恩典也不爲過。說穿了，他們根本不害怕上帝，將獻給上帝的物品，挪為己用，以不正當的手段滿足自己的慾望。

第一章記述以利出場時，隱約透露祭司家族有問題，以利錯判信徒狀況，代表他沒有用心在服事上面，沒有為孩子樹立典範，甚至沒有引導他們認識上帝、做好信仰教育。服事技巧、「眉角」都能夠學習。然而，唯獨最重要的，是一顆敬畏的心，這會影響服事的態度，自律、敬虔、認真、負責任，因為所行一切，都要向上帝交代。從以利的言行裡，就知道他沒有教導孩子，當他從會眾那裡聽到自己兒子的惡行惡狀：侵佔會友奉獻、與服事同工姐妹行苟且之事。以利只是口頭訓誡，並要求他們不要再做，最多加了一句：「人若得罪人，有上帝可以裁決；人若得罪耶和華，誰能為他代求呢？」（v.25）看起來以利也懂得敬畏上帝，但是他面對已經走偏的孩子卻沒有行動，任憑他們繼續犯罪。連父親的話都不聽了，更不用期待他們會聽上帝的話。

藐視上帝的下場

不過他們顯然是從父親以利身上有樣學樣。上帝差派使者來找以利，說了重話，這個祭司家族將要面臨失明、絕望、憂傷、夭折，近乎咒詛，但是以利仍舊無動於衷、依然故我。足以說明，這個家族惹怒上帝的原因，是對於宗教事務非常熟悉，到能鑽漏洞、走後門的地步，虔誠淪為表面功夫，實際上根本沒有卑微地聆聽上帝的話。等於是在說他們虛偽、自我中心。將上帝當成手段，不論他們追求什麼，舞台、金錢、權勢、受人景仰，或得過且過地混日子，答案最終都不會是上帝，而最厲害的伎倆，莫過於包裝自己像有在追尋上帝一樣。

北森嘉藏（Kazoh Kitamori）的《上帝之痛的神學》有一段話形容：「即使面對上帝，人也會因自我中心的愛而追求自身的利益。」可見人性中的罪性與卑劣，經文毫不隱諱地告訴我們，上帝看得見，而且清清楚楚，上帝知道一切，上帝鑒察人心，人不能心存僥倖：「好加在」上帝沒有看見，以為上帝不知道，就是藐視上帝。經文巧妙地安排我們看見以利家族的所做所為，在哈拿吟唱上帝的奇妙偉大作為之後，同樣形成強烈對照。原來即便是服事上帝的神職人員，也會有問題，不要想著用敬虔外表來偽裝，上帝通通都知道。在哈拿之歌的歌詞裡，已經指明上帝的作為，貪婪、狂妄的人，結局將會被上帝扳倒。

不要將感覺當作信仰

經文從來不是要讓我們去定罪別人，我們會對人失望，但是不必對上帝絕望，因為審判是上帝的工作。因此，經文著重讓我們從中發現這是一面鏡子，懂得反省自己。不讓信仰停留在知識，卻沒進到心中，同時也要注意別讓信仰淪為「感覺」。魯益師（C.S. Lewis）所寫的小說《小心魔鬼很聰明》，內容是老魔頭寫信給小鬼頭，傳授如何引誘人類離開上帝。第四封信件裡，老魔頭就說：最簡單的方式，就是讓人將眼目從上帝身上轉移到自己身上，讓他們憑著自己的意志「製造感覺」。向上帝祈求慈愛時，讓他們試著製造愛的感覺。以感覺衡量信仰，以此作為禱告有價值的判斷，如果感覺不錯，就認為上帝有垂聽，是有能力的祈求，以此混淆禱告的意義。簡單地說，敬拜的對象不是上帝，而是自己的感覺。

過去，傳道人的危險是將講台當砲台；現在，傳道人的試探是將講台變舞台，因為這樣才能吸引會眾，使教會「增長」，盡情所能地賣弄、浮誇、絢麗，只要是能吸引眼球和掌聲的內容，都會削減了上帝話語的力道。如果一切以「有趣的感覺」來評斷信仰的價值，就離耶穌非常遙遠，因為十字架的行動並不有趣，還相當血腥和黑暗，耶穌也不是憑藉著感覺而甘願走上十字架。

現今過度強調「上帝的慈愛」，因為害怕談「上帝的憤怒與審判」會沒有市場，無法吸引人來信耶穌。如果我們沒有談「敬畏上帝」，那怎麼會怕上帝？怎麼體會真實的慈愛與憐憫？懼怕上帝才會明白感受恩典時的震撼與感動，知道自己不配，不需要為「福音加料」，因為福音本身的力量就足以撼動人心，如果我們覺得需要加料後的福音才有人來品嚐，那到底是對上帝沒有信心？還是根本不相信上帝？

敬畏上帝、戰兢服事

近日，有機會去台東美術館，欣賞優席夫的畫作展覽，其中有十字架的作品，體會到如果沒有經歷過真正的黑暗，不曉得光明是什麼；在完全的黑暗裡，才會發現真實的光明；在全然漆黑的夜晚，一點微光都足以成為極大的盼望。敬畏上帝就像這樣，我們以為上帝的憤怒讓我們處在黑暗，實際上祂的憐憫與慈愛，又像光明一樣吸引我們，讓我們永遠有盼望。

我們在撒母耳身上發現敬拜上帝，重點不是技巧，而是心態。撒母耳接受以利指導，學習各樣事奉的細節，撒母耳並沒有耳濡目染到以利家族事奉的態度。撒母耳是在哪裡學會服事的心態？是在自己的母親哈拿身上學到專注服事上帝。經文隱約表達敬虔的態度：「他母親每年為他做一件小外袍，同丈夫上來獻年祭的時候帶來給他。」（v.19）哈拿透過微小行動，教撒母耳敬虔。一般來說，母親一年才見小孩一次面，應該會買新衣服、零食、噓寒問暖，但是哈拿給的卻是一件她親手縫製的祭司服，背後的期許與勉勵，不言自明：「好好服事上帝。」

哈拿留在示羅期間，邊照顧撒母耳，邊幫忙服事，因此，撒母耳小小年紀就上場服事，有很大的可能性，是在母親身上看見這種態度。而且經文刻意在提到以利家族之後，就緊接著提到撒母耳的事情來做對比，其他祭司忙著滿足自己，只有撒母耳認真服事、得上帝喜愛。明明都是上帝揀選的僕人，差別在於，是否敬畏上帝、戰兢服事。

信仰的感受很重要，但絕不是信仰的核心，北森嘉藏提到：「愛上帝，就是恨惡自己。」聽起來很驚悚，但實際上就是「看無自己」，不是為了得到獎賞、祝福或享受，甚至是表現自己，而是在上帝裡面，明白自己是不完美的器皿，知道上帝的審判，同時又深知自己蒙受憐憫，因此，服事不是為了贖罪，我們也不會因為做不好而被上帝處罰，每次服事後，我們該問自己的，不是表現好壞，而是這次服事「我有沒有戰戰兢兢啊？」服事幫助我們意識到，自己正走在悔改的路上，體會到自己活在上帝的恩典之中。

結論

上帝呼召我們參與聖工，以敬畏上帝的心，戰戰兢兢地完成。上帝看重的，從來不是高超的技術或能力，而是我們的態度。慎重看待每次服事與職分，生活中被賦予的每項任務都是服事上帝的機會。讓其他人看見的，不是自己多麽厲害，而是敬畏上帝的態度。因此，服事是展現我們對上帝的敬畏。同時，我們在哈拿身上也有所學習，引領孩子到上帝面前，教導他們心存敬畏，家庭信仰教育很重要，我們可能無法給予更深的信仰知識、服事技巧，但是能夠傳承信仰的態度。非洲宣教師李文斯頓，他回憶自己在家中成長時受到的薰陶，他的父母是榜樣，影響他要敬畏上帝，這是塑造性格的骨架。願我們學習敬畏上帝、戰兢服事。願上帝調整我們的生命、態度和眼光。願上帝紀念我們的祈禱，並且賜福在我們手所作的工。

期許自己的小孩懂得敬畏上帝

為自己的小孩祈禱

優席夫的作品

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