讓小孩子到我這裡來

加爾文在其系統性的著作《基督教要義》第九卷中的第IX章裡有一句話：「整個會議受基督真道以及聖靈統治，基督才是會議的主席。」

他根據馬太福音十八章，只要有兩、三個人奉主的名聚會，就有基督同在。因此，在教會中的會議，所有議員都是奉主名前來召開會議，共同商討有關教會的事務，彰顯基督的主權。

台灣長老會的神學、體制或規範，都有加爾文的影子。因此，在議會的神學詮釋上，開會被視為一場禮拜，在當中尋求上主旨意。最重要的是「上帝的話」展現在會議裡面。

剛結束長老教會舉辦69屆通常議會，一年一度的盛會，牧長們從台灣四面八方聚集，研議整年度的事工計畫及執行。

這次我們夫婦都必須與會，只能帶著兩位少爺一同前往。第一天尚能感受友善接納，雖然也是有異樣眼光投來，小孩至少能在會場內，與我們坐在一起。他們努力寫評量和玩平板、我們則致力不讓他們干擾會議進行。平安落幕。

沒想到，第二天，議長便宣布小孩不得在議場內。當下的我既錯愕又憤怒，內心百感交集又充滿疑問。

培理及許多總會同工都是我的朋友，依照我對他們的認識，都是認真、負責且敬虔實踐信仰的人。我能體諒他們的辛勞，特別是站在議長的位子上，有些決策並不是個人意志的展現，而是尊重會議的決定，畢竟議長只是主持會議，不得已還是要宣達會議共識，我們可以支持、願意接受，因為他們所做的並沒有錯，符合議事精神。

我寫這篇文章的用意，不是為了針對、詆毀或製造對立，只是提出自己在這件事上的反思。

如果「議會如同禮拜」，那麼我們是否會接納所有人前來參與呢？地方性教會的會員和會，一樣歡迎非會員的弟兄姊妹列席。當我們在苦惱教會困境，想要藉著發展更多有趣的事工，吸引人來到教會。有沒有一種可能是只要實踐基督友善、接納及包容的精神，就能使人遇見基督？

教會很容易將人二元化，分為「圈內人」和「圈外人」。圈內人就比較屬靈和敬虔，但是聖經裡上主也通過圈外人完成自己的計畫，甚至有時候，外邦人比以色列人更敬畏上主、相信上主。

雖然這麼說有些政治不正確，我認為風靡台灣的「媽祖遶境」，反而讓人看見類似於基督的接納，因為所有人都能來，沒有限制和條件。

開會以及禮拜，都需要秩序；在福音書裡門徒也為了維護現場秩序，出聲喝止小孩來到耶穌面前。

然而，耶穌是這麼告訴我們的：「讓小孩子到我這裏來，不要阻止他們，因為在天國的正是這樣的人。」（馬太福音十九14）。或許，在耶穌眼裡，秩序並不是最重要的。

當然，會議絕對需要規範和準則。小孩的出現會帶來困擾，卻也是學習信仰的最佳時機。在閉會禮拜，講道題目正是「要記得耶穌基督」。我們真的記得嗎？還是做做樣子？喊喊口號？

如果總是「口號巨人、行動侏儒」，那的確是挺諷刺的，反映某些關注的議題大概也只淪為宣傳標語而已。當我們都不接納小孩了，遑論青年或大專！

禮拜不應該設立門檻，不論是語言、年紀或性別，如果十字架上的耶穌展現的是擁抱，那麼面對異類，更要敞開雙手。因為，在基督流出鮮血之前，我們同樣被禁錮在恩典之外。

倒是轉念一想，有可能那些反對的同工是出於善意，在如此神聖的議場，如果議員講著不堪入耳的言論，會玷污小孩純潔的心靈吧。用心良苦。

我沒有要抹煞總會同工的努力，因為他們辛苦的付出，讓會議過程相當順利。不論是場地、手冊或各項行政庶務，議場內外都感受到總會同工流出真摯汗水的服侍。

謝謝台上辛苦的幹部，有條不紊地掌握會議的節奏，協調議員們的意見和建議，在各種壓力之下，將所有議案討論完畢。

沒有完美的會議，只有盼望耶穌基督掌權，讓所有決策不是出於人的好意，而是合於上主的心意。

最後，感謝每位在議場外陪伴小孩的總會同工們。陪小孩絕對比開會辛苦，相較之下，開會還比較輕鬆；推展事工很簡單，但是蹲下來與小孩講話，可能比討論議案還困難。

講個跟本文完全沒有相關的結論，四天裡吃了三次藏壽司，車馬費都被小孩吃光了。