詩篇四十二篇 我的心欣慕上帝

前言

牧師覺得「基督徒」真的很奇怪，觀念、思想總是和世界格格不入。為什麼我會有這種體悟？上禮拜開車出去辦事情，在路上被車撞。一般而言，車禍現場會看到車主火爆對罵，或是看車身損害程度，關注賠償問題，結果牧師下車只有關心對方，接著請對方報警，這是對雙方的保障，否則就是肇事逃逸，然後去警察局做筆錄，最後也沒有要對方賠償。當然因為真的沒什麼事，沒有受傷、車身也只有輕微地擦撞導致掉漆。只是我突然想到每個人都有不同的想法和做法，但是我們永遠都可以在一件不好的事情當中，有不同的選擇，以良善去面對痛苦，以上帝賜給我們的盼望去處理問題，詩人告訴我們要欣慕上帝，當我們仰望上帝，我們將會有新的眼光，願上帝幫助我們今天從祂的話語裡得到力量。

上帝在哪裡？

當人類遇到苦難時，相信所有人都會從心底發出一個疑問，「上帝在哪裡？」因為只要是人類，都絕對會遇到痛苦的時刻。即便擁有信仰也無法阻止苦難發生，我們找不到任何能夠解決困難的方法。詩人同樣沒有找到答案，他的詩隱藏著對上帝的吶喊，透露出在盼望裡面，其實有著不信、哀痛和憤怒。可是即便如此，詩人仍然堅定地告訴我們，他的心迫切欣慕上帝，就像一頭鹿需要喝到溪水一樣，因為生物需要補充水分才能延續生命，「水」是重要的元素，因此在聖經裡面，時常將人類的問題隱喻成口渴。約翰福音第四章，有一位撒馬利亞婦人在大熱天中午去井邊打水，不選涼爽的清晨或黃昏，她身邊也沒有別人，如果有人一起去至少還能作伴聊天，這就代表她的口渴、她的問題，不想要被別人知道，耶穌與婦人的對話也從「水」開始，婦人想喝到永遠不再渴的水，想要生命的問題、困難能夠解決，耶穌說：「誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。」（約翰福音四14）耶穌使婦人的口渴得到滋潤，婦人的生命得到滿足與喜樂，不過我們會注意到，婦人的問題其實沒有獲得解決。

詩人似乎也是如此，他知道盼望在於上帝，他的心也渴想上帝，但是他遲遲未等到上帝幫助，我們不清楚詩人面對什麼樣的難題和處境，但是絕對能夠感受到，詩人一直圍繞在一個主題，「上帝在哪裡？」詩人沒有說出自己的處境，表示他遇到的困難或許就是我們的煩惱，難以負荷的重擔，各種壓力讓我們水深火熱、痛不欲生，健康、疫情、經濟、關係，我們能想得到的任何困擾，目前通通都無解。而詩人形容這些事情就像是敵人一樣，那些訕笑、辱罵不見得是敵人親口說出來的話，也可能是詩人想像敵人的攻擊，因為敵人可能是具體的人，但也有可能是某一件事情、某一種環境。詩人認為只要有上帝出手就能脫離危險，但是他感受不到上帝的同在。所以這是一首「哀歌」，詩人將自己的悲哀、痛苦宣洩出來，他形容自己晝夜以眼淚為食，這幅畫面實在很強烈，痛到無法食不下咽，終日以淚洗面，就像在喝淚水一樣，詩人的經驗或許我們都有體會過，「你的上帝在哪裡？」詩人的問句讓我們扎心，因為我們或多或少都有走過這段路、我們知道那是什麼感覺。

我們的祈禱沒有實現

在這首哀歌裡面充滿情緒的抒發，痛苦需要一個窗口，因此有人會不停怨嘆自己的生活、嫌東嫌西、埋怨別人或責備自己，甚至一點小事就要表達憤怒，這些都是內在累積的情緒爆發，代表一個人內心隱藏了許多痛苦、傷口，但從來沒有獲得真正的解決和醫治，一個受傷的人會去傷害別人，我們看到最近許多新聞事件都是因為情緒而造成無法挽回的遺憾，因此抱怨不會讓人成長和進步，甚至會使人受到傷害。在痛苦當下當然能夠容讓情緒去說出來，詩人將自己的悲痛、憤怒和不滿，用詩歌、用文字表達，詩人控告上帝：「你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？」（v.9）詩人說出「敵人」對他的折磨、凌辱已經讓他支撐不下去，「我的敵人辱罵我，好像敲碎我的骨頭。」（v.10）詩人其實也是表達對上帝的憤怒，對現況的無奈，既傷心又沮喪。而且詩人也表達一件事，過去有多少光榮，如今就有多少悲慘，一直懷念過去享有的恩惠，卻沒有讓自己持續看見恩典。

如果一直停留在自怨自艾，不停操煩、抱怨及憤怒，事情也不會有所改變，不如學習將時間留給上帝，不過將時間留給上帝，其實困擾我們的事情也不見得會有轉變，現在教會吹捧「成功」經驗，信上帝能夠帶來財務翻轉、關係改善，所有問題都能迎刃而解，非常強調信仰上帝的「靈驗」，為了吸引人來教會，當我們翻開基督教的報章雜誌，幾乎都在高談成功的見證，我們很少看見失敗的經驗，難道沒有失敗的見證嗎？有！其實很多，像是詩人就沒有見證他的困難得到改變；德雷莎修女服事印度最窮苦的人，她希望上帝改變整個環境，但是實況很難改變，她曾感到絕望；保羅在哥林多後書十二章裡面，說到自己三次祈求上帝移去他身上的刺，結果那根刺依然存在；馬太福音廿六章，耶穌在客西馬尼園也曾向上帝禱告，如果上帝容許，是否可以不用喝這苦杯？結果耶穌被釘在十字架，死前還受到許多酷刑折磨。上帝絕對有垂聽每個人真摯的祈禱，但是祂沒有應許我們會照所祈求的實現，這樣的上帝還值得我們去愛、去相信嗎？

在困苦中堅定仰望上帝

雖然德雷莎修女的禱告沒有實現，甚至她曾懷疑過上帝是否存在，但是她對上帝仍持守信心，她的行動感動世界上許多人願意成為志工，在印度垂死之家服務，窮人環境仍舊髒亂，不過現在至少不是被丟棄在路邊等死，而是體面尊嚴地迎接死亡；保羅的刺雖然沒有被挪去，但是他在禱告中聽見了上帝的聲音：「我的恩典是夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」（哥林多後書十二7）因此保羅的軟弱使他更加堅強、喜樂，因為每次想到自己的無能，就知道上帝的能力同時也在他身上；而耶穌雖然希望能夠不用喝苦杯，但是在最後祂的禱告裡，不是照自己的意思，而是願意照上帝的意思成就，耶穌的祈禱沒有改變自己遇到的困境，但上帝卻透過耶穌帶來了拯救。

這首詩篇的作者，他的祈禱同樣沒有功效，至少我們目前沒有看到他的困境有任何好轉，反而我們從這首「哀歌」當中體會充滿拉扯、矛盾的心境，有對生活的埋怨、也有對上帝的盼望，詩人質問自己的內心，其實也是在質疑上帝，可是我們也可以發現這首詩篇，是詩人自己與自己在對話，「我的心哪，你為何憂悶？為何在我裏面煩躁？」（v.11)詩人對自己說話，這種情形一點都不奇怪，這是靈修必經道路，靈修通常會有很多掙扎、爭執的過程，聖十架約翰形容一位祈禱的人會像一塊木頭，當聖靈之火觸碰時，起火燃燒的反應是驚恐、痛苦，焚燒過程中的水分會蒸發，燒去自我的膨脹，而木頭燒盡之後，就剩乾枯、烏黑、醜陋和難聞的焦味，木頭裡的裂縫、瑕疵一覽無遺，只有在痛苦時才會正視自己裡面幽暗、空洞的部分，明白自我感覺良好只是虛假的幻象，聖靈帶來改變，不是讓環境、狀況都好轉，問題也都迎刃而解，是我們在掙扎之中被轉化，最後我們會發現，真理使人自由。

我們遇見上帝，通常不在充滿歡樂的狀態，而是在痛苦、難過、悲哀，甚至是為了罪憂傷痛悔的時刻。這絕對不是說只有在痛苦時才能遇見上帝，所以我們通通都要去受苦，這樣的信仰會失去喜樂，應該是說，有時候人生太過順遂、一帆風順，很有可能會讓我們忘記上帝、離開上帝。聖靈帶來的改變，是轉化我們在痛苦裡面，不再以負面的思考、眼光看待問題、看待自己，在聖靈感動之下，被轉化的人在痛苦裡面仍然可以感謝上帝的恩典、感謝上帝的安排並且仰望上帝。

欣慕上帝得以飽足

「上帝在哪裡？」會是我們一直在尋找答案的問題，也是讓我們感到痛苦的問題，但是福音就在我們的痛苦中展現盼望。當耶穌在十字架上即將斷氣，祂也同樣仰天長嘯：「我的上帝！我的上帝！為甚麼離棄我？」（馬太福音廿七46）現實當中的我們會遇到不公義的事情和人，像是最近基督教的機構時常上新聞，而且都是負面的，我們知道裡面不再談信仰，而是談權力鬥爭，這些都讓我們絕望、跌倒，就像上帝不曾在這裡。上禮拜長執訓練樸文牧師提醒我們，靈修也是幫助我們知道「上帝永遠掌權」，就像詩人有疑惑、有痛苦，但是他仍然知道是上帝在引導他的生命：「應當仰望上帝，我還要稱謝他，我當面的拯救，我的上帝。」（v.11)

上帝同在是抽象的概念，但是信心會幫助我們知道，上帝此時此刻在這裡，不僅只在禮拜堂這個空間，也包括在線上觀看禮拜的弟兄姊妹身邊，今天我們也將要領受聖餐，上帝的同在藉著「聖餐」來顯明，「聖餐」象徵上帝的同在。重點不在於我們面前的是什麼食物，而是這個食物代表著基督的身體，是讓我們不再飢餓和口渴的食物，耶穌說：「那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他。」（約翰福音四23）心靈和誠實會讓我們遇見上帝，明白上帝的同在，在我們眼前的餅和杯，就是一個證明，在我們的痛苦裡面，聖餐幫助我們紀念與回想耶穌的受苦，而且藉著聖餐帶給我們在心靈上的飽足，讓我們脫離飢餓，不被飢渴所奴役，雖然痛苦、罪惡依然存在，但是我們在聖餐中會得到醫治，體會上帝的恩典不會讓我們缺乏。

結論

我們依然活在一個需要面對各種令人感到痛苦的世界，我們內心會有對上帝的懷疑、憤怒，但詩人提醒我們，仍然要保持盼望，不論如何都要對上帝有信心，就像詩人自己在絕望中仍然唱出：「白晝，耶和華必施慈愛；黑夜，我要歌頌祈禱賜我生命的上帝。」（v.8）

讓我們一同來祈禱，祈求上帝藉著聖靈給我們幫助。聖靈啊，請來到我們當中，帶著祢神聖光輝的愛，照亮我們黑暗不堪的內心，聖靈啊，請進入我們靈魂的最深處，僵硬的內心請祢打破、冷漠的內心請祢點燃、枯乏的內心請祢降下甘霖、受傷的內心請祢治癒。在我們每天的勞動中，讓我們學會休息、在我們的考驗裡，讓我們擁有力量。聖靈啊，請祢來，願祢將平安放在我們心裡，賜給我們永恆的喜樂。

初鹿教會