長執訓練第三堂課的筆記與心得

第三堂課要談「服事者的靈修」，前面提到預備自己的服事，但也要知道就算每次預備妥當，也不知道會遇到什麼事情，例如機器、設備出問題，但這也教導我們一件事，不要想說每次我們都能主導一切，每次忠心地預備服事，不代表會照我們的意思呈現，因此每天的靈修就非常重要。願意中肯地看待自己是走向謙卑的道路，誠實地面對自己的現況，服事者的靈修就是調整自己與上帝的關係。

如果連結到第一堂課，靈修就是讓我們與上帝保持美好的關係，我們會心甘情願地遵守上帝的律法，因為知道上帝的話是聖殿的圍牆，是保護我們的界線，而我們知道自己不能翻牆，是要光明正大地從耶穌基督的門進出，而遵守律法僅僅是最低的要求、是最低的道德標準，如果我們只有談法條，就是最大的危機，反正「不違法」就是底線、反正只要不違法就好，但是倫理是維持一份合宜的關係，進入上帝神聖的愛裡，不會以維持標準為滿足。律法是我們信仰的啟蒙師父，但是我們已經因著信而被稱為義，是披戴基督的上帝兒女（加拉太書第三章）。我自己對於樸文牧師所講的這段話，有個人的詮釋，舉例來說，也是有許多基督徒認為「我有來禮拜就好。」、「去教會沒有遲到。」沒錯，這些都有達到信仰的要求，但僅僅是最低標準，愛就是你願意付出更多，可能不僅只是來教堂「坐」禮拜，而是參與服事，或是在生活中落實耶穌基督的教導。

在基督教文化裡被薰陶長大的基督徒，不一定有遇見上帝的經驗，他可能對基督信仰非常熟悉，宗教事務、經文法規，這些都不陌生，但是可能沒有與上帝「相遇」過。猶太人哲學家馬丁·布伯（Martin Buber）在他的著作裡，提出非常著名的思想，「我與你（I and Thou）」，相遇就是「我與你」的關係，是親密、是面對面的關係，如果是「我與他」的關係，就是第三者，如果我們與上帝的關係，是「我與祂」的關係，那代表沒有相遇、沒有親密的關係，「他」就是沒有在現場、沒有在旁邊的關係。我們與上帝的關係，不是停留「從前風聞有祢」而已，要走向「現在親眼見祢」的重生階段。

路加福音十五章「浪子回頭」的故事，小兒子有出去，才知道要回家，而大兒子一直都在家，卻離父親很遙遠。如果小兒子沒有出去流浪、受苦過，怎麼會捨得回家？父親不是不去尋找小兒子，而是人如果沒有醒悟過來，怎麼會想要回家？父親是整天在家裡等小兒子回來，才會第一時間發現小兒子正在回家的路上。上帝就如同這位父親對待我們，尊重我們的自由意志，放手讓我們去迷失，期盼我們在流浪中覺醒過來。路加福音十五章的比喻最精彩的部分，不只是小兒子流浪回家，而是那個在屋外生氣的大兒子，他要不要進家門與自己的弟弟慶祝？經文沒有給出答案，但是答案在我們身上，原來是我們的選擇。

因此我們需要靈修，每天保持與上帝之間有合宜的關係，這就需要上帝的道，我們與上帝和好，這不代表我們完美了，而是我們需要堅持在靈修的道路，羅馬書第一章到第四章就在證明人的罪，得罪上帝，沒有醒悟過來就準備面對審判、刑罰；沒有「和好」就準備面對上帝的憤怒。因此照理來說，我們應該是活在驚慌、害怕裡面，結果現在的教會只強調「上帝愛你。」卻從來沒有怕過上帝，這樣的人很難去體會上帝的愛，只有敬畏上帝才會知道當恩典臨到，是多麽震撼與感動。

小兒子出去之後，經歷了落魄、失敗，才知道原來離開父親是如此淒慘，他帶著懺悔醒悟過來，想要回家卻不敢奢望恢復父子關係，只期待在父親家裡當一名工人。結果父親二話不說，跑過去連連與他親嘴，並吩咐僕人趕快拿衣服過來，因為照猶太人的律法，不孝子是可以處以私刑、用石頭打死，所以父親張開雙手擁抱小兒子，就是在保護小兒子，要告訴所有鄰舍、所有人，「這個孩子回來了，我接納了他，請你們也接納他吧。」這段經文的背景，是經學教師和法利賽人彼此議論，耶穌為何都跟罪人一起吃飯，因此耶穌才講了這個比喻。因此回到一開始的問題，為什麼我們需要靈修？因為上帝的心，大兒子看不到，假設我們有討厭的人，看他都是「那個人！」他就不再是我們的弟兄姊妹。因此每天的靈修就是讓我們保持自己成為對的人，法規是讓我們把事情做對，靈修就是讓我們做對的人，只有對的人才能做對的事。

可是我們無法確定自己是「對的人」，所以我們需要主日禮拜，在一個禮拜暫時停下來，到上帝殿中，進入到上帝的道，來調整、修剪自己。我們每天需要靈修成為對的人，只有對的人能決定對的事；只有對的人才能將事情做的對。雖然我們從聖經到世界，會看到許多信仰的偉人、前輩、牧長、機管首長都出問題，但是我們要知道上帝還是掌權，詩篇三十七篇1節，告訴我們：「不要為作惡的心懷不平。」這是上帝對我們的提醒，而上帝又藉著哥林多後書十三章5節，再次告訴我們：「你們總要省察自己是否在信仰中生活；你們要考驗自己。除非你們經不起考驗，你們自己豈不應該知道有耶穌基督在你們裏面嗎？」省察時常跟我們的內心有關係，所以再次強調為什麼需要靈修？就是要藉著靈修省察自己的外在與內心，是不是在信仰中生活，遇到任何的困境，就算是惡人在掌權，我們是不是經得起考驗？基督仍然在我們裡面。信仰不是讓我們變成活在溫室的花朵，上帝讓我們活在麥子與稗子一起的田裡，跟隨耶穌就要覺悟自己活在敗壞的世界，當我們看見別人作惡多端，我們也回想到自己過去多麽不堪與污穢，我們想起上帝的憐憫多麼的大。

從省察自己開始學習去憐憫別人，甚至憐憫那些可惡的人，因為我們已經受上帝的呼召，我們是心靈貧窮的人，因著上帝的憐憫而成為基督的門徒、上帝國的子民，我們祈求上帝的憐憫同時，也祈求上帝憐憫那些正在罪惡中的人，我們以基督的心為心，願意跟著基督去承擔那些痛苦，甚至進一步去促進和平，我們才可能知道背十字架為義受苦是什麼、我們才會知道原來上帝掌權在我們生命中是什麼樣子。我們如果為「義」受苦，有耶穌是我們的榜樣，上帝將我們放在各種環境裡，處境要接受考驗、心境要被省察，而省察正是透過上帝的話來檢視。

靈修就是渴望在上帝面前有合宜的關係，承認自己只是有限的人，靈修的目標就是成為合上帝心意的人，生命需要被調整，成為新造的人，合上帝心意就能成就一場合上帝心意的服事。成為對的人才會好好預備一場服事，而且會將事情做的對，由此去運用法規時，才不會是以最低標準行事。靈修的態度就是將聖經當成一扇窗，讀聖經幫助我們看見上帝國在哪裡彰顯，我們是藉著聖經認識上帝，聽講道是讓我們領受上帝的啟示；將聖經當成是一面鏡，帶我們看見自己的本相，就像照妖鏡一樣，內在的邪惡、黑暗無所遁形，讓我們知道裡面有大兒子的形象，我們需要上帝憐憫，好讓我們學習祂的形象。讀聖經才能了解上帝的心意，認識上帝掌權的國度，從耶穌基督的身上就能發現，祂的掌權不是將壞人趕走、讓人看見偉大的神蹟，祂的掌權是透過服務、透過降卑為人、透過謙卑自己，上帝透過聖經在基督耶穌裡藉著聖靈啟示我們，從律法的門無法進入上帝國，只有透過恩典才能進去上帝國。

上帝的話幫助我們看清楚四個世界，一個是我們現在看得到的世界；一個是內心世界，而外在的世界絕對會影響我們內心的世界；一個是基督徒才有的經文世界，要用上帝的話來看世界，打開聖經渴望認識上帝，讓基督在我們心裡掌權，這就是基督徒的靈性，從《聖經好好吃》裡面的詮釋，靈性就是通過上帝啟示，認識上帝並且開啟神學意識，上帝國在群體當中，也在個人心裡；最後一個是上帝的世界，那只有聖靈的工作，我們只能傳講、見證上帝啟示，唯有聖靈能帶領我們重生進入上帝國，如果我們嘗過主恩的滋味要怎麼形容、解釋和說明？「愛與愛相遇就會產生喜樂。」

哥林多後書九章12-13節：「因為辦這供給的事，不但補聖徒的缺乏，而且使許多人對上帝充滿更多的感謝。他們從這供給的事上得了憑據，知道你們宣認基督，順服他的福音，慷慨捐助給他們和眾人，把榮耀歸給上帝。」這裡說的「供給」在原文的意思是「服事」，特別是在禮拜中的服事，也就是說，「供給別人的需要」是用「禮拜中服事的態度」，而「憑據」是經過考驗之後發展出來的生命特質、品格，因此在聖殿中服事上帝，轉而要去幫助、關懷有需要的鄰舍，讓眾人一起可以在上帝面前獻上感謝，這就是律法的總綱「愛上帝、愛人」，而經文裡的「慷慨捐助」就是共享團契，我們透過尊崇上帝的服事，轉而服務鄰舍，弟兄姊妹因此感謝上帝，生命得到新的成長和特質，宣認耶穌是基督，順服基督教導的福音，最後進入團契生活裡，活在分享的團契就是永生的憑據、終末的應許。

樸文牧師最後以《心上的刺青》這本書裡面的一則故事勉勵我們，有一位神父去到墨西哥服事，服事一群罪犯，和一群是在底層最貧窮的人們，他們常常吃不飽，有一天有一個人抓了一隻大蜥蜴，他們煮了一鍋肉湯，將手上僅剩的一些蔬菜、食材都加入熱湯裡，香味吸引附近的鄰舍前來，他們忙著招呼，請大家都來享用，湯少了一點就再多加一點水，越來越多人聞香而來，於是有越來越多人拿出自己的珍藏，已經生鏽又過期的罐頭，或是微不足道的香料，但是那個社區一起加入享用的行列，也越來越多人拿出自己手上僅有的食物，最後大家都有吃飽而且有剩，這就是共享團契，而我們的身份就是招呼大家都來的人，「來，請來一起吃飯。」聖餐就是這鍋湯，聖餐就是在分享中得以飽足，實踐聖餐的團契會讓我們知道自己正活在上帝國裡面。

初鹿教會講台